El colorante laicista

   El debate sobre los fundamentos morales de la democracia, sobre la laicidad del Estado y sobre la presencia de la Iglesia en el espacio público, se ha convertido en un reto para nuestra historia

      El autor de El colorante laicista se manifiesta consciente de que el significado de los conceptos de laico, laicismo, laicidad, secularización, y los demás que se manejan en estas cuestiones, difícilmente se entienden si no es desde su historia. 

      No son pocos los libros que se han publicado en los últimos años en España sobre el laicismo, y sobre las relaciones entre Iglesia y Estado. En nuestra época el principio de laicidad se ha constituido como un eje fundamental sobre el que se desarrollan las relaciones Iglesia-Estado en las sociedades democráticas. Sin embargo, aunque parecía que este principio se había asentado en nuestra mentalidad, un trasfondo ideológico pretende erradicar el factor religioso de todo espacio público.

LA FE Y LOS DÍAS

   Buen artículo del Dr. Cabellos sobre el Año de la Fe 

   Tengo una historia real para comenzar. Jesús de Nazaret salía de Betania y sintió hambre. Vio de lejos una higuera y se acercó a ella buscando su fruto. No era tiempo de higos, por lo que no halló más que hojas. E hizo que se secara al instante. A la vuelta, viendo sus discípulos la higuera seca de raíz, la señalaron a Jesús. Éste utilizó el suceso para moverles a orar, asegurándoles que, no sólo la higuera, sino que hasta trasladarían montes si tuvieran fe. De ahí procede la conocida frase: la fe mueve montañas. 

    Posiblemente, un ecologista vería mal este suceso, quizá por no tener en cuenta la mayor valía de la enseñanza que la higuera misma. La doctrina es que los hombres, y los cristianos en particular, no podemos ser árbol estéril ni con la disculpa de no estar en la temporada oportuna. Porque siempre es época de producir frutos si nos guiamos por la fe. Escribo estas líneas al comienzo del Año de la Fe que Benedicto XVI ha querido proclamar a partir del día once de octubre hasta finalizar noviembre del año próximo. ¿Con qué idea? Se puede sintetizar en unas palabras escritas el pasado año para convocar este evento. 

«FIDES ET RATIO» VERSUS LA FE DEL CARBONERO

   Os invito a recordar la encíclica Fides et Ratio en el contexto del año de la fe.

   En el siglo XV hubo en Ávila un obispo llamado Alonso Tostado de Madrigal (el Tostado), de memoria e inteligencia superlativa. Escribió muchísimo sobre lo divino y lo humano. De ahí que, de los que escriben mucho, se diga aún que escribe más que el Tostado. Algunas de sus opiniones, que no preocupaban al Papa, resultaban demasiado audaces y sospechosas a algunos. Se cuenta que quienes se ocupaban de ayudarle a bien morir, ya próximo el lance, querían asegurar a toda costa que el buen obispo amaneciera en el otro mundo con la fe ortodoxa sin mancha.  Estos, por lo visto, marearon la perdiz de tal manera que el Tostado, sacando fuerzas de flaqueza, exclamó: —Yo, ¡como el carbonero!, hijos, ¡como el carbonero!. 

 

   El carbonero aludido era hombre astuto, muy conocido en Ávila. En cierta ocasión le preguntaron: —¿Tú en qué crees?. —En lo que cree la Santa Iglesia. —¿Y qué cree la Santa Iglesia?. —Lo que yo creo. —Pero ¿qué crees tú?. —Lo que cree la Santa Iglesia... Y no había modo de apearle de semejante discurso.

   Desde ese legendario entonces, hablar de la «fe del carbonero», es referirse a una fe que ignora razones. Ciertamente la autoridad de la Iglesia instituida por Jesucristo, es fundamento sólido para la fe de cualquier cristiano. Pero la fe de la Iglesia, a su vez, se funda en razones poderosas, que el buen cristiano no debe desconocer. Sin duda carboneros hay, los «que hacen o venden carbón», que saben mucha teología, y más aún saborean. Pero si nos reducimos al sentido original de la expresión, hemos de reconocer que «la fe del carbonero» recibió un fuerte varapalo, no el primero, con la Carta Encíclica Fides et ratio de Juan Pablo II, sobre las relaciones entre fe y razón, 14-IX-1998. Viene a decir el papa Wojtyla, entre otras cosas, que esa no es la fe que demandan Dios, la Iglesia y el siglo XXI.

Mensaje al Pueblo de Dios de la XIII Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos

   En la Vigésima Congregación General de hoy, viernes 26 de octubre de 2012, los Padres Sinodales han aprobado el Mensaje del Sínodo de los Obispos al Pueblo de Dios, como conclusión de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

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    Hermanos y hermanas:

      “Gracia a vosotros de parte de Dios, nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Rm 1, 7). Obispos de todo el mundo, invitados por el Obispo de Roma, el Papa Benedicto XVI, nos hemos reunido para reflexionar juntos sobre “la nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana” y, antes de volver a nuestras Iglesias particulares, queremos dirigirnos a todos vosotros, para animar y orientar el servicio al Evangelio en los diversos contextos en los que estamos llamados a dar hoy testimonio.

1. Como la samaritana en el pozo.

      Nos dejamos iluminar por una página del Evangelio: el encuentro de Jesús con la mujer samaritana (cf. Jn 4, 5-42). No hay hombre o mujer que en su vida, como la mujer de Samaria, no se encuentre junto a un pozo con una vasija vacía, con la esperanza de saciar el deseo más profundo del corazón, aquel que sólo puede dar significado pleno a la existencia. Hoy son muchos los pozos que se ofrecen a la sed del hombre, pero conviene hacer discernimiento para evitar aguas contaminadas. Es urgente orientar bien la búsqueda, para no caer en desilusiones que pueden ser ruinosas.

La fe de los sacerdotes

   Como le ocurrió al autor de la Epístola a los Hebreos, me faltaría tiempo para poner por escrito las virtudes de los sacerdotes 

      La Epístola a los hebreos dedica un capítulo a alabar la fe de varios personajes del Antiguo Testamento. Son muchos los ejemplos de fe que el autor sagrado encuentra, tantos que debe afirmar: «Me faltaría tiempo si tuviera que hablar de Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los Profetas, que por la fe sometieron reinos, hicieron justicia, alcanzaron las promesas, cerraron bocas de leones, apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, curaron de sus enfermedades, fueron valientes en la guerra y abatieron ejércitos extranjeros». Y reconoce conmovido: «¡el mundo no era digno de ellos!» (Hb 11, 32-38).

La verdad no envejece

   Benedicto XVI se somete nuevamente a una entrevista periodística, esta vez, para la película documental ‘Bells of Europe-Campanas de Europa’. Entre otras cosas, el Papa explica las razones de la esperanza cristiana, en contraposición a la caducidad de las ideologías: «Parecen fuertes, irresistibles, pero después de un determinado período se consumen», dice

      El lunes por la tarde, después de la sesión del Sínodo, se presentó a varios padres sinodales la película ‘Bells of Europe-Campanas de Europa’, sobre la relación entre el cristianismo, la cultura europea y el futuro del continente. La película presenta una serie de entrevistas con las principales personalidades de la religión cristiana: el Papa Benedicto XVI, el Patriarca ecuménico Bartolomé I, el Patriarca Kirill de Moscú, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, el ex presidente de la Federación de Iglesias Evangélicas en Alemania, Huber y otras personalidades de la política y la cultura.

      El hilo conductor es el toque de las campanas de los diferentes rincones del continente y la fusión de una única campana en la antigua fundición de Agnone. La banda sonora es del compositor estonio Arvo Pärt, que es también entrevistado.

El pescador pobre y el empresario emprendedor

Si la única razón para esforzarme es que pueda llegar el día en que no tenga que esforzarme, entonces, para qué voy a esforzarme

      ¿Cómo motivar a un chico o a una chica para que estudie? Generalmente los padres y los profesores utilizamos la técnica del pescador pobre y el empresario emprendedor, y sigue sin darnos ningún resultado. 

      La técnica en cuestión consiste en hacerle ver a nuestro hijo o alumno que si sigue haciendo el vago, si no estudia, si no se esfuerza, no podrá hacer una buena carrera, con la que tener un buen trabajo, con el que se ganará bien la vida, con lo que podrá gozar de un futuro fácil, cómodo, hecho a su medida, y satisfacer algunos caprichos de vez en cuando. 

      Ante tal propuesta, muchos adolescentes y jóvenes, no responden, pero piensan lo que otros dicen: «¿Por qué voy a esforzarme para llegar a hacer lo que ya estoy haciendo: tengo una vida fácil, cómoda, hecha a mi medida y con no pocos caprichos satisfechos?».

Frente a lamentaciones estériles, capacidad de aplauso

   Lo importante es que van prevaleciendo las propuestas sobre el mero diagnóstico religioso sobre las raíces de la crisis, especialmente en los países más desarrollados económicamente 

   No quiero utilizar un argumento de autoridad, sino sólo confesar que uso una idea ajena, procedente de personas tan eximias como san Josemaría Escrivá de Balaguer y el venerable Álvaro del Portillo.

      Muchas veces hablaron y escribieron para animar la iniciativa de los cristianos que debían transformar el mundo con su lucha por alcanzar la santidad, es decir, por vivir la plenitud de la vida, siguiendo las huellas de Jesucristo. Sus libros están llenos de propuestas y enfoques sugestivos. Escribían y vivían con máxima comprensión hacia toda persona. Pero subrayaban a veces, con optimismo, aspectos negativos como éste al que hoy quiere referirme: la tranquilidad de conciencia de quien se contenta con lamentarse, pero sin hacer nada.

Ante el Año de la Fe: conversión y servicio

   Al promulgar el Año de la Fe, que comenzó el pasado 11 de octubre, el Santo Padre ha querido que todo fiel se comprometa de forma renovada en este camino de conversión del corazón

      Las palabras de Benedicto XVI en Beirut, el 16 de septiembre, pusieron el dedo en la llaga, al plantear la necesidad de la conversión personal para seguir a Cristo y servir a quienes nos rodean. Ante el Año de la fe, cada uno ha de comenzar por su propia conversión o “reconversión” (nunca es sólo un problema de “los otros”, o de “los demás”). Pero, ¿cómo se hace eso de “convertirse” en la práctica? 

      El Papa evoca las preguntas de Jesús a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que soy yo? (…) Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (Mc 8, 27-29). Es un momento clave para plantearles esta cuestión, porque suben a Jerusalén, donde se cumplirán los acontecimientos de la pasión y la resurrección, y también nacerá la Iglesia. 

      Y ante esa pregunta, le responden, primero, con lo que dice la gente: unos, que Juan el Batista; otros, que Elías, o un profeta. Y, luego, Pedro: «Tú eres el Cristo».

El efecto multiplicador de la educación de la mujer

Inma Shara

   «La educación de la mujer debe ser prioritaria en mi país, especialmente en el medio rural, donde trabaja en silencio, sin queja, y hace una tarea vital para la familia y el país, sin apenas reconocimiento social». Con estas palabras la Premio Harambee 2012, la economista nigeriana Ezinne Ukagwu, agradecía la distinción que le había entregado Inma Shara, en presencia de S.A.R. Doña Teresa de Borbón y de Juan Luis Rodríguez Fraile, presidente de Harambee España

      Vídeo: El efecto multiplicador de la educación de la mujer

      Lo que contó la premiada en el madrileño Auditorio de Caixa Fórum fue una experiencia de «servicio» y «compromiso» para «contribuir a dos derechos básicos, como son la educación y la sanidad», y una fórmula clara: «profesionalidad y cariño, tratando a cada persona por su propia dignidad».

      Ezinne Ukagwu contó su itinerario familiar, universitario y profesional. «De mis padres recuerdo que fueron un ejemplo de servicio a los demás. Y en mi país conocí a fondo a san Josemaría Escrivá, del que aprendí a pensar en los demás, para acabar cada día muy contenta, notando cómo Dios te ayuda y da fuerzas». 

Nuevo ciclo de catequesis sobre el tema de la fe

La respuesta a la fórmula esencial de la fe, aseguró el Santo Padre, está en el Credo, en el Símbolo de la Fe en el que «se injerta la vida moral del cristiano que encuentra allí su fundamento y su justificación»

Vídeo: El Papa explica el Credo durante su primera catequesis del Año de la Fe

      Benedicto XVI ha comenzado hoy un nuevo ciclo de catequesis, que se desarrollará a lo largo del Año de la Fe; un año convocado para que la Iglesia «renueve el entusiasmo de creer en Jesucristo (...) reavive la alegría de recorrer el camino que nos ha indicado y testimonie de modo concreto la fuerza transformadora de la fe», dijo el Papa a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

      Con estas catequesis el Santo Padre quiere iniciar un camino para comprender que la fe «no es algo extraño o separado de la vida diaria; al contrario, es su alma. La fe en un Dios que es amor, y que se acercó al ser humano encarnándose y entregándose en la cruz para salvarnos y abrirnos de nuevo las puertas del cielo, indica, de forma luminosa, que la plenitud del ser humano estriba solo en el amor (...) Donde hay dominio, posesión, explotación (...) el hombre se empobrece, se degrada y desfigura. La fe cristiana, que obra en la caridad y es fuerte en la esperanza, no limita la vida sino que la humaniza».

Indisolubilidad del matrimonio

   Aquí tenéis un buen trabajo de un doctor en Derecho Canónico sobre este tema.

Fundamentación de la indisolubilidad del matrimonio

1) Libertad de la persona e indisolubilidad del matrimonio

Al afrontar el tema de la indisolubilidad del matrimonio, nos encontramos varias cuestiones interrelacionadas: de una parte, el concepto de libertad (dentro del concepto de persona, de amor, de perfeccionamiento), como presupuesto de la posibilidad y de la conveniencia de asumir un compromiso estable y permanente. 

De otra parte, las razones que muestran la naturaleza del matrimonio y sus propiedades, el cómo y por qué la indisolubilidad es –por su propia naturaleza- una exigencia del amor conyugal, del matrimonio mismo y de cada uno de los fines… y también del concepto de bien común de la sociedad. Por tanto podríamos decir que existen como tres niveles de explicación: la explicación de la relación libertad, verdad, bien, persona; la explicación del matrimonio y sus propiedades y fines, y la explicación del lugar que ocupa el matrimonio indisoluble dentro del bien de la sociedad, independientemente de las creencias religiosas de sus miembros.

La ciencia por decreto

   El pasado 29 de septiembre, Jerry Brown, gobernador de California y miembro del partido demócrata, sancionó la ley que prohíbe las terapias reparativas para homosexuales (terapias que ofrecen ayuda para superar esas tendencias). La prohibición –que entrará en vigor en enero de 2013– afecta solo al tratamiento a menores de 18 años.

   Sin embargo, varias organizaciones han expresado su temor a que este pronunciamiento termine por sancionar un estado de opinión según el cual todas las orientaciones sexuales son igualmente naturales y no pueden ser modificadas (al menos no la de los homosexuales), independientemente de la edad del individuo.

El concilio sigue vivo

«Hoy es más necesario, que hace 50 años, anunciar a Cristo, alegría y esperanza que libera del pesimismo en el desierto de un mundo sin Dios»

      Con estas palabras Benedicto XVI inauguraba en la misa celebrada en la plaza de san Pedro el Año de la fe en la solemne ceremonia con el patriarca ortodoxo de Constantinopla, el arzobispo anglicano de Canterbury, algunos patriarcas católicos orientales y cardenales y obispos de todo el mundo. Se notaba el Vaticano II. Ahora bien, podemos preguntarnos: ¿sigue el Concilio vivo? ¿No se ha dicho ya todo sobre él? Es más, ¿no se ha hecho de todo en nombre de él?

      El Concilio fue una reforma, no una ruptura. No propuso nada nuevo en materia de fe, ni quiso sustituir lo antiguo, sino que propuso que dicha fe se siguiera viviendo hoy, en un mundo globalizado y en transformación. Esto es lo que significaba diálogo con el mundo moderno, y es esta también una tarea pendiente. Como exclamaba ayer el papa, «¡si hoy la Iglesia propone un nuevo Año de la fe y la nueva evangelización, no es para conmemorar una efeméride, sino porque hay necesidad, todavía más que hace 50 años!».

San Josemaría Escrivá, maestro de la esperanza cotidiana

Entrevista en Avvenire.it con el Prelado del Opus Dei, mons. Javier Echevarría, diez años después de la canonización de San Josemaría: "Un testimonio actual de la llamada universal al apostolado". 

      De aquel 6 de octubre nos han quedado impresas las imágenes del medio millón de peregrinos que abarrotaban la Plaza de San Pedro, y de la multitud compuesta por mujeres y hombres de todo el mundo, de diversos orígenes, edades, profesiones, ámbitos sociales y educativos, que llenaba las inmediaciones de la Plaza... Fue una muestra viva de la vida cotidiana bajo el cielo abierto de Roma. 

      Han pasado diez años desde que Roma se despertó con esta multitud de personas normales y corrientes venidas de todo el mundo para la canonización de Mons. Josemaría Escrivá de Balaguer, un sacerdote español pionero de la santidad de los laicos en medio del mundo y fundador del Opus Dei en 1928, que falleció en 1975 y fue beatificado 17 años después. 

Mensaje a los sacerdotes

    Con motivo del Año de la fe, convocado por el Santo Padre Benedicto XVI para la Iglesia universal, el cardenal Mauro Piacenza, Prefecto de la Congregación para el Clero, ha dirigido un Mensaje a todos los presbíteros, que reproducimos a continuación

    Queridísimos Hermanos:

      El 11 de octubre el Santo Padre Benedicto XVI, con una solemne concelebración, inauguró el Año de la Fe, dedicado con ocasión del Cincuentenario de la apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II y del Vigésimo Aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica.

      Se trata de dos eventos de extraordinaria importancia, que están íntimamente unidos: el Concilio, en efecto, es interpretado auténticamente por el Catecismo y este último es, realmente, el ‘Catecismo del Concilio’ al que es necesario acudir siempre, para poner en práctica las auténticas reformas que el Espíritu Santo sugirió a la Iglesia y que los Padres conciliares señalaron con autoridad en los Textos de aquella noble reunión.

Niños y niñas por la libertad

La Constitución vigente en España, al referirse a los derechos fundamentales emplea la expresión “reconoce”. No otorga nada. Esos derechos son así por naturaleza propia

      Han aparecido estos días atrás en Levante-EMV diversos artículos dedicados al debate sobre educación mixta y diferenciada. Pienso que han sido todos corteses con la opinión opuesta y cada uno ha esgrimido sus argumentos, tanto de tipo legal como pedagógicos. Por mi profesión civil conozco mejor los últimos que los legales y sé que se pueden citar pedagogos muy cualificados defendiendo las dos posturas. Pero ese es el cuento de nunca acabar, porque hay opiniones para todos los gustos. Precisamente por ello, me parece que no puede imponerse dogmáticamente ningún posicionamiento: lo mejor es que actúe la libertad.

      Ni es una aberración la educación mixta, ni tampoco la diferenciada (decir segregada ya es ponerse de parte). Por eso ni pueden prohibirse ni imponerse. Lo alarmante sería la falta de libertad. No juzgo al Tribunal Supremo, que ha emitido un veredicto contra los conciertos a la educación diferenciada en algunos colegios. No sé si con total fortuna, ha aplicado una ley existente, que sería inconstitucional si efectivamente favorece esa discriminación respecto a la diferenciada. Pero el Tribunal Supremo no juzga sobre la constitucionalidad de las leyes, sino que aplica las existentes.

Silenciar el aborto

   Yo denuncio el silenciamiento del aborto, y aliento a los manifestantes a continuar con sus argumentos y con su reivindicación pacífica: son el reflejo de que sus convicciones no necesitan subvenciones ni dependen de la moda

 

      Hablar o escribir sobre al aborto molesta. Algo habla en el interior de las personas que conduce a evitar hablar o escribir, y a impedir que otros hablen o escriban sobre el aborto. Décadas de aborto legal en España, de aborto libre en la práctica, no cambian el mundo de la intimidad real, pese a las demoledoras cifras que reconocen 100.000 abortos anuales en nuestro país. La intimidad puede apelar a la conciencia, o a unos vagos sentimientos de amargura que conducen a la complicidad silenciosa.

Redescubrir la alegría de creer

   Después de veinte siglos de anuncio ininterrumpido del Evangelio y de intenso protagonismo del cristianismo en todo el mundo, se ha planteado en la Iglesia la necesidad de llevar a cabo una 'nueva evangelización', cuyos primeros destinatarios son los ciudadanos y las sociedades de algunos países occidentales de antigua raíz cristiana

      Entre los expertos nombrados por Benedicto XVI para asistir al próximo Sínodo de la Nueva Evangelización, del 7 al 28 de octubre en Roma, se encuentra el profesor Antonio Aranda Lomeña, de la Universidad de Navarra, España. Especialista en teología dogmática, ha cultivado preferentemente la teología trinitaria, la cristología y la antropología teológica.

      En una entrevista exclusiva concedida a ZENIT, el profesor Antonio Aranda explica en qué consiste el próximo Sínodo sobre la Nueva Evangelización, cuáles son los motivos para que haya sido convocado y por qué es necesaria una pastoral de “autoevangelización” en zonas descristianizadas que se convierten en “territorio de misión”.

'Cuando el cristiano se comporta como tal siempre convence'

   «La fe no puede jugar ya a la defensiva, no puede hacer un fútbol a la defensiva. Ya no es una tradición por salvaguardar, sino una perspectiva de vida futura que hay que recrear y construir… Esa es la tarea que tenemos nosotros. Una posibilidad nueva, grande y auténtica, muy parecida y similar a la de los primeros cristianos».

 

 

      Joaquín Navarro-Valls, quien fuera director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede al servicio del Beato Juan Pablo II por más de 20 años, afirmó que «cuando el cristiano se comporta como cristiano convence siempre, e incide en el ámbito institucional, colectivo o familiar donde se encuentra».

      «Una persona con convicciones posee una fuerza infinitamente superior a la de quien solamente tiene intereses», señaló, y añadió que «el cristianismo es sobre todo un modo de vivir, que razona la vida, la explica y la hace comprensible», durante su intervención en la IV Jornada de Católicos y Vida Pública que organiza la Universidad de Santo Tomás, en Antofagasta (Chile), el 1 y 3 de octubre.

      Navarro-Valls advirtió que se formulan mal los temas de la comunicación y el testimonio público si se cree «que la transmisión de la fe depende de poseer una excelente técnica comunicativa. Esto tiene algo de verdad, pero en su conjunto es falso».

      «Los primeros cristianos comunicaban magníficamente, pero ninguno poseía una licenciatura en comunicaciones, ni tenían un extraordinario nivel cultural», indicó.

Escuela, educación de los hijos e ingeniería social

     Llevamos a los hijos al colegio no para que nos los eduquen, sino para que nos ayuden a educarlos

      «Y ahora, señora Stevens, vaya al trabajo, quédese tranquila, y deje la ingeniería social en nuestras manos». Esto dice, más o menos, la viñeta publicada en el New Yorker de esta semana. No deja ver si se trata de una escuela pública o privada: se refiere en general a la escuela, y habla de "ingeniería social". Algo que —evidentemente— no suena muy bien, pensando de entrada en lo que le puede suceder a la niña...

      Sin plantear ningún debate, recomiendo leer la penúltima entrada del magnífico blog escrito por Pilar Guembe y Carlos Goñi (Familia actual), titulada: Me lo eduquen, gracias. Trata de este asunto. Comienza así, con este entrecomillado:

      «Los padres queremos tanto a nuestros hijos que no los podemos educar; por eso los llevamos al colegio para que sean otros los que lo hagan por nosotros». (...)

Sentido del sufrimiento

    El dolor físico se puede quitar, en muchos casos, con medicamentos; pero el dolor que producen desgracias personales y familiares son sufrimientos a los que hay que dar sentido: no puedo evitarlo pero sí que puedo reorientarlo

      Se han presentado en Madrid los libros Una luz sobre el sufrimiento y la muerte, de Miguel Ángel Monge, y La salud mental en el mundo de hoy, de Javier Cabanyes Truffino. Ambos pertenecen a la colección de libros interdisciplinares Persona&Cultura, dirigida por los profesores de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra Tomás Trigo y Enrique Molina.

      En su volumen, Miguel Ángel Monge, licenciado en Medicina, doctor en Teología por la Universidad de Navarra y especialista en Bioética, ha plasmado su experiencia durante más de 30 años acompañando al enfermo como capellán de la Clínica Universidad de Navarra.

La fe es de los jóvenes

   Durante su viaje al Líbano, el 15 de septiembre Benedicto XVI se encontró con los jóvenes en Bkerké. Y sus palabras, como siempre, van más allá de sus destinatarios inmediatos. 

   Y sus palabras, como siempre, van más allá de sus destinatarios inmediatos. Son una interpelación para todos nosotros y para todos; porque la fe, la fe vivida, es propia de los verdaderamente jóvenes; porque la fe tiene que ver con la capacidad de soñar y alcanzar lo mejor de los sueños.

   Les recordó que vivían en una parte del mundo que ha visto el nacimiento de Jesús y el desarrollo del cristianismo. Y eso no ha de ser motivo de orgullo sino de responsabilidad. En medio de sus dificultades (falta de estabilidad y de seguridad, falta de empleos, sentimientos de soledad y marginación) les alentó a permanecer en aquella tierra y cumplir su papel en la sociedad y en la Iglesia, para ser allí portadores del amor de Cristo.