Dar comida al hambriento

   El cristianismo es conducta, vivir la vida en Cristo; es vida ejercitada en la ocupación por el prójimo o en cualquier otra exigencia que conlleve

      Es muy dolorosa la realidad de las apremiantes necesidades que sufren tantas personas de nuestro mundo, particularmente en África, pero también en el entorno inmediato. Esta tremenda situación da lugar a formas de solidaridad variadas y ejemplares, pero también existe la insolidaridad del que, aun dando algo a los demás, realiza gastos excesivos, superfluos, y actualmente insultantes.

      Tal vez la sensación de escarnio que producían circunstancias semejantes, llevó al apóstol Santiago a escribir unas palabras bien actuales: «Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento cotidiano, y alguno de vosotros les dice: id en paz, calentaos y saciaos, pero no le dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no va acompañada de obras, está realmente muerta». Y es que el cristianismo es conducta, vivir la vida en Cristo. No es simplemente una teoría, es vida ejercitada en la ocupación por el prójimo o en cualquier otra exigencia que conlleve.

Newman en el Tribunal de Derechos Humanos

   La posición del cardenal beato John Henry Newman ha traspasado las fronteras de la moral para ser acogida por el derecho

      El Tribunal Europeo de Derechos Humanos acaba de pronunciar una importante sentencia –‘Eweida y otros v. United Kingdom’− donde se resuelven sendos recursos presentados por cuatro ciudadanos británicos en materia de libertad religiosa y no discriminación, derechos consagrados en el Convenio Europeo de Derechos Humanos. Dos de ellos están relacionados con la utilización de simbología religiosa, mientras que los restantes vienen referidos a la negativa a desempeñar tareas profesionales contrarias a las convicciones religiosas del trabajador, es decir, a la objeción de conciencia.

Una sentencia con cuatro caras

      El primer recurso −el único estimado por el Tribunal− fue presentado por Ms. Eweida, una azafata de British Airways, cristiana copta, que fue suspendida de empleo y sueldo por su negativa a desprenderse de un colgante con una pequeña cruz, tal y como disponían las normas internas de la compañía aérea. El Tribunal consideró que dicha suspensión vulneró su derecho a la manifestación religiosa. 

‘Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización’

   El Santo Padre, en el contexto del Año de la Fe, ha elegido como tema de la XLVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: "Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización"

      Esta Jornada se celebra en muchos países el domingo anterior a la fiesta de Pentecostés, el 12 de mayo, y el Mensaje del Santo Padre se publica tradicionalmente con ocasión de la festividad de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, el 24 de enero.

    Queridos hermanos y hermanas:

      Ante la proximidad de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2013, deseo proponeros algunas reflexiones acerca de una realidad cada vez más importante, y que tiene que ver con el modo en el que las personas se comunican hoy entre sí. Quisiera detenerme a considerar el desarrollo de las redes sociales digitales, que están contribuyendo a que surja una nueva «ágora», una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad. 

Aprender de África

Nairobi

   Os presento un buen artículo del Dr. Nubiola: Digo siempre que sí a las invitaciones a dar clases en Nairobi; pienso que es más lo que aprendo que lo que enseño.

      En mi reciente viaje a Kenia para dar un curso intensivo de filosofía contemporánea en Strathmore University me contaron que en una pared del aeropuerto de Johannesburgo está escrito este sabio proverbio africano:

If you want to go fast, go aloneIf you want to go far, go together

      Me impactó mucho porque me pareció que expresaba muy bien la alternativa que tantas veces se presenta en nuestra vida personal y en la organización de nuestra sociedad: “Si quieres ir rápido, ve solo. Si quieres ir lejos, ve con otros”. Se trata de la opción radical entre el individualismo —la búsqueda del éxito o la satisfacción personal— y el comunitarismo, esto es, la atención y el servicio a los demás como clave del crecimiento y del desarrollo.

El Tribunal Europeo de Derechos humanos y los límites a la conciencia

   La sección cuarta del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (ECHR) ha publicado una sentencia relativa a cuatro denuncias de ciudadanos británicos, todos cristianos, que argumentaban que su empleador no había respetado su libertad religiosa o que les había discriminado por sus creencias. 

En tres de los casos, dos relacionados con objeción de conciencia en torno al reconocimiento de las uniones homosexuales y otro relacionado con los símbolos religiosos, los jueces han dado la razón al Estado británico. En el otro, también referido al uso de símbolos religiosos, ha fallado a favor de la litigante.

Cada encuentro es un regalo

   Los encuentros, mientras estamos de continuo distraídos, corren el riesgo de perder la magia de lo que es único, haciéndonos sentir aún más solos. Poder hablar con un amigo que anda lejos gracias al correo electrónico o a ‘Skype’ es un hermoso regalo que nos ofrece la tecnología, no como esa esclavitud de los móviles que trinan en cualquier momento del día.

   Hace algún tiempo vino a verme una persona que llevaba una vida agitada. Poco antes de irse, inmersa en su vorágine de compromisos ineludibles, me dijo con un asombro no disimulado: «Es que usted vive aquí al margen del tiempo, como en el siglo XIX. Toma el té, conversa, se da un paseo. ¡Es increíble que sea capaz de vivir aún como en una novela rusa!». En los siguientes días tuve la oportunidad de reflexionar sobre su observación.

Transmitir la fe en la familia

En la propia familia se forja el carácter, la personalidad, las costumbres... y también se aprende a tratar a Dios. Dar ejemplo, dedicar tiempo, rezar... la transmisión de la fe a los hijos resulta una tarea que exige empeño

      Cada hijo es una muestra de confianza de Dios con los padres, que les encomienda el cuidado y la guía de una criatura llamada a la felicidad eterna. La fe es el mejor legado que se les puede transmitir; más aún: es lo único verdaderamente importante, pues es lo que da sentido último a la existencia. Dios, por lo demás, nunca encarga una misión sin dar los medios imprescindibles para llevarla a cabo; y así, ninguna comunidad humana está tan bien dotada como la familia para facilitar que la fe arraigue en los corazones. 

El testimonio personal

      La educación de la fe no es una mera enseñanza, sino la transmisión de un mensaje de vida. Aunque la palabra de Dios es eficaz en sí misma, para difundirla el Señor ha querido servirse del testimonio y de la mediación de los hombres: el Evangelio resulta convincente cuando se ve encarnado. 

El testimonio común de los cristianos

   Este año el tema de la Semana de la Unidad nos propone que «la verdadera fe en Dios no se puede separar de la santidad personal ni de la búsqueda de la justicia social».

      La Semana de oración por la Unidad de los Cristianos brinda la oportunidad de plantearse algunas cuestiones particularmente actuales: ¿Qué es el ecumenismo? ¿Por qué es importante el “testimonio común” de los cristianos? ¿Qué posibilidades existen en la “colaboración ecuménica”?

El ecumenismo y sus formas

      1. El “ecumenismo” (la tarea a favor de la unidad de los cristianos), se lleva a cabo de diversas formas: teológico o doctrinal (“diálogo ecuménico”), entre especialistas; institucional, entre las autoridades de la Iglesia Católica y de las distintas confesiones cristianas; espiritual, a partir de la oración de los cristianos; pastoral o práctico, con la colaboración de los cristianos entre sí en los ámbitos de la caridad, el bien común, la ayuda social y cultural, etc. 

      Los dos últimos niveles corresponden a todos los cristianos. Y es importante que cada uno se proponga colaborar, aunque piense que su aportación es solo un granito de arena. 

La humildad de la buena educación

   La escuela, la universidad, la familia... deben educar en una incansable ilusión por conocer la verdad más profunda de las cosas, en una preocupación constante por no reducir la enseñanza a una mera comunicación de contenidos

      La grandiosa basílica del monasterio de El Escorial fue testigo de un interesante discurso que Benedicto XVI dirigió con ocasión de la JMJ de Madrid 2011 a un nutrido grupo de profesores universitarios. El Papa habló de la misión del profesor, una misión que, a veces, con una visión demasiado utilitarista de la educación, se tiende a reducir a un mero formar profesionales competentes y eficaces que satisfagan la demanda laboral en cada preciso momento, como si lo más importante fuera la simple capacitación técnica. Sin embargo, sabemos bien que, cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal en la educación, el resultado deja mucho que desear y las pérdidas pueden ser dramáticas.

Grandes beneficios, pequeños impuestos

   A juzgar por sus declaraciones fiscales, los colosos de la tecnología no van muy bien en Europa. En Gran Bretaña, Google facturó el año pasado más de 4.000 millones de libras, pero ganó apenas 40 millones. Y en España tiene pérdidas. Menor aun es el margen de Amazon Europa: solo 28 millones de euros de beneficios con unas ventas totales de 9.100 millones. En Gran Bretaña, donde más negocio tiene, su resultado fue de unos ocho millones y medio.

   Tan modestas ganancias suponen impuestos poco elevados. De eso se trata, precisamente: la estructura de esas y otras multinacionales está pensada para aliviar lo más posible la carga fiscal. Todas usan más o menos los mismos procedimientos, a los que se ha dado en llamar “irlandés doble” y “sandwich holandés”.

La manifestación de París: hacía falta un poco de racionalismo francés

   La gran manifestación en París a favor del matrimonio entre hombre y mujer ha tenido algunos elementos notables: no se ha politizado, ni tampoco “confesionalizado” religiosamente; no ha habido estridencias ni salidas de tono; ha sido más “a favor” que “contra” (aunque la motivación fue oponerse al proyecto de matrimonio gay aprobado por el presidiente Hollande, que pasará al parlamento el 29 de enero). 

   Y sobre todo, ha sido multitudinaria: han participado muchos más de los 60 mil –según la policía- o 150 mil– según los organizadores-, que se manifestaron el pasado 16 de diciembre a favor del matrimonio homosexual. La de ayer ha sido, de hecho, la mayor manifestación celebrada en Francia en los últimos treinta años. (La anterior, celebrada en 1984, fue a favor de la escuela libre). 

   “Un padre, una madre, es elemental”, decía uno de los eslóganes. Pienso, en efecto, que hacía falta esta dosis de racionalidad francesa para despertar del hechizo de la proaganda y volver a pisar tierra. Si se piensa con calma en la campaña a favor de la “marriage equality”, presentada como una batalla por los derechos civiles, se ve la falta de lógica. Además, es una campaña por algo en lo que los gays tradicionalmente no han estado interesados (su lucha, al contrario, era precisamente librarse de esos corsés), apoyados por gente a los que no les interesa el matrimonio. 

La unidad de los cristianos no es cosa de especialistas

   Como desde hace años, en la página Web del Vaticano se pueden encontrar los textos preparados conjuntamente por el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, para contribuir a las iniciativas relacionadas con la semana de oración por la unidad de los cristianos que se celebra del 18 al 25 de enero en el hemisferio norte del mundo

      Se trata de textos muy elaborados que se encargan a personas con especial cualificación, tratando además de que respondan a algún matiz especialmente vivo. Se comprende que, dentro de la difícil situación de los cristianos en Asia, se haya invitado, para 2013, al Movimiento Estudiantil Cristiano de la India a preparar los materiales para la Semana de Oración; éste a su vez hizo partícipes a la Federación Universitaria Católica de toda la India y al Consejo Nacional de las Iglesias en la India.

La ‘Declaración Manhattan’

   Desacato "born in the USA" − La ‘Declaración Manhattan’ es un manifiesto publicado en noviembre de 2009 firmado por más de 140 prominentes líderes protestantes, católicos y ortodoxos de los Estados Unidos exhortando a los cristianos a reafirmar su apoyo a la vida, a la defensa del matrimonio entre hombre y mujer y a la libertad religiosa. 

   En particular, el manifiesto llama a la desobediencia civil a las leyes que afirman el derecho al aborto y el matrimonio del mismo sexo.

      Los firmantes representan a las grandes ramas de la cristiandad en ese país. Es un manifiesto ecuménico: no incluye a los mormones, ni a los judíos, musulmanes ni a miembros de otras sectas y religiones.

Elogio de los ‘marxistas ratzinguerianos’

   Algunos intelectuales italianos de inspiración marxista encuentran en Benedicto XVI una guía moral e intelectual del mundo actual

Video: TG2 Dossier: Doc Papa Ratzinger a cura di Lucio Brunelli - Rai 2

      El programa informativo "Dossier", del telediario de RAI2, se centró hace unos días en la figura de Benedicto XVI. Es un reportaje que subraya aspectos menos conocidos, como la visita a una cárcel romana y las reacciones de los detenidos. 

      Quizás la parte que más me interesó fue la dedicada a los "marxistas ratzinguerianos", algunos intelectuales italianos de inspiración marxista que afirman sin medias tintas que encuentran en Benedicto XVI una guía moral e intelectual del mundo actual. 

      Son Giuseppe Vacca, presidente de la Fundación Istituto Gramsci; el jurista Pietro Barcellona, ex diputado del Partido Comunista Italiano; Mario Tronti, padre del "operaismo" italiano y presidente del Centro para la Reforma del Estado; y Paolo Sorbi, ex-lider del movimiento Lotta Continua. 

Carta a las madres de los sacerdotes

   Os afrezco la carta que el prefecto de la Congregación para el Clero, cardenal Mauro Piacenza, dedica a las madres de sacerdotes y seminaristas y a todas aquellas que ejercen el don de la maternidad espiritual hacia ellos, en la solemnidad de María Santísima Madre de Dios

“Causa nostrae Laetitiae – ¡Causa de nuestra Alegría!”

      El pueblo cristiano ha venerado siempre, con profunda gratitud, a la Bienaventurada Virgen María, contemplando en Ella la Causa de toda nuestra verdadera Alegría.

      En efecto, acogiendo la Palabra Eterna en su seno inmaculado, María Santísima dio a luz al Sumo y Eterno Sacerdote, Jesucristo, único Salvador del mundo. En Él, Dios mismo vino al encuentro del hombre, lo levantó del pecado y le donó la Vida eterna, es decir Su misma Vida. Adhiriéndose a la Voluntad de Dios, por tanto, María participó, de modo único e irrepetible, en el misterio de nuestra redención, convirtiéndose así en Madre de Dios, Puerta del Cielo y Causa de nuestra Alegría.

Misericordia

   El desconocimiento de algo −la lista de las obras de misericordia− no implica que esa virtud haya sido abandonada, pero tampoco ayuda a practicarla

      En el año 90, mientras visitaba la todavía Unión Soviética, alguien de allí me dijo en Moscú que quizá lo que más se notaba en la sociedad después de setenta años de comunismo era la completa ausencia de la misericordia. «Simplemente, no se entiende», me dijo. Pude comprobarlo aquellos mismos días en bastantes ocasiones. 

      El aviso de aquel ruso me viene a la cabeza cuando toca explicar en clase cierta técnica narrativa. Para esa sesión me valgo de un cuento delicioso de Antoni Marí, incluido en su libro El vaso de plata. El cuento se titula: “Sufrir con paciencia las flaquezas y debilidades del prójimo” y es el decimotercero de catorce dedicados a glosar, como habrán imaginado, las obras de misericordia. 

Nadar contra corriente

   No hay tema que el Papa no quiera tratar ya sea estrictamente religioso o no, y tampoco teme cuestiones espinosas, pero, sin duda, lo que más le gusta es hablar sobre lo que desea decir a los jóvenes.

 

      A lo largo de 340 páginas, con letra generosa, este libro recoge entrevistas inéditas a Joseph Ratzinger, antes y después de ser Papa. La selección y la edición son excelentes, a cargo de José Pedro Manglano y Planeta Testimonio.

      Las preguntas, muchas y variadas, son de máxima actualidad. Las respuestas nos asombran, una vez más, por su sencillez y clarividencia. En ellas podrá comprobar, cualquier lector, la profunda complementariedad entre la fe y la razón.

      A Benedicto XVI le llaman el Papa de la razón. Yo añadiría que esa razón es sumamente culta, elegante y amable, y que su magisterio es impagable.

José Ramón Ayllón

joserraayllon.blogspot.com / Almudí

El cristianismo y las religiones. Reconocer el rostro del Creador

La religión cristiana no es el camino del hombre a Dios sino el camino de Dios al hombre que le ha revelado su misterio con la sabiduría y verdad que es propia de Dios

 

      Con frecuencia se escucha el argumento de que todas las religiones son iguales, que es indiferente el credo y que la elección cristiana es igual a las demás. La globalización, se sigue diciendo, llevaría consigo necesariamente un pluralismo religioso igualmente verdadero, porque las sensibilidades y las culturas son demasiado variadas como para justificar un “camino” único hacia la verdad. Lo contrario equivaldría a presentarse de un modo intolerante.

      Sin embargo el cristianismo siempre ha reivindicado su carácter de religión verdadera. Y este amor a la verdad es el que lo ha impulsado al diálogo con las distintas creencias, descubriendo las semillas de verdad que hay en todas las religiones, −como ha puesto de relieve el último Concilio− y respetando la libertad de los que no están en la verdad revelada. 

Presupuestos para la Paz

   El mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero, más que un canto a la Paz, es un clamor por la Paz, un clamor anhelando y rogando la Paz. Un clamor que se eleva al Cielo desde lo más hondo del corazón de Benedicto XVI, y se expande por la tierra sostenido en cinco verdades fundamento, sin las cuales, en el pensamiento del Santo Padre la Paz no se establecerá nunca sobre la tierra.

   La primera verdad es el reconocimiento de la vocación innata de la humanidad hacia la paz.

   "El deseo de paz es una aspiración esencial de cada hombre, y coincide en cierto modo con el deseo de una vida humana plena, feliz y lograda. En otras palabras, el deseo de paz se corresponde con un principio moral fundamental, a saber, con el derecho y el deber a un desarrollo integral, social comunitario,que forma parte del diseño de Dios sobre el hombre. El hombre está hecho para la paz, que es un don de Dios".

Las exigencias éticas del derecho a la información

   La verdad es decisiva para la comunicación, núcleo de la convivencia; con información verdadera se construyen las sociedades libres

      Una de las paradojas de la comunicación contemporánea es la facilidad −injustificada− con que se aceptan alabanzas de críticos. Se condensa en frases como "debe de ser verdad, porque está escrito en contra..." Pero la uso hoy, después de tanto criticar al Tribunal Constitucional, para alabar su labor de años para perfilar la amplitud del derecho a la información en una sociedad democrática. Resulta esencial para la democracia aceptar la diversidad de expresiones, aunque sean odiosas o reflejen puntos de vista aberrantes. Más aún cuando denuncian la injusticia del gobernante.

      Pero cada día me molesta más el abuso, en nombre de la libre información, de elementales facetas de la protección de los derechos de la persona, como es el secreto del sumario y −no digamos− de las diligencias policiales. No tengo nada contra Baltasar Garzón, pero me parece justo que sea apartado de la judicatura un juez que ordena escuchar las conversaciones con su abogado de personas en prisión provisional. Por muy delincuentes que se presuman.

Ser amables

   Ser amables y ser razonables son las dos caras de una misma moneda: no pueden ir separadas, sino que han de crecer armónicamente 

 

   Conforme pasan los años voy persuadiéndome cada vez más de la enorme importancia que la amabilidad tiene en nuestra vida. No me refiero sólo a los buenos modales, a lo que antes se llamaba la buena educación, sino a algo mucho más radical: a esa disposición permanente del corazón que lleva a pensar primero y ante todo en los demás y no egoístamente en la propia satisfacción o comodidad.

      Cuando era joven pensaba que la amabilidad —de los demás o mía— podía resultar agradable, pero que, a fin de cuentas, era prescindible; pensaba incluso que a veces sería mejor eliminarla del todo porque me parecía algo artificial. Hoy en día pienso que la amabilidad con los demás es del todo esencial para la convivencia, tan natural que es lo que nos hace realmente humanos. Basta ver a una madre con su hijo pequeño en brazos para advertir que el cariño y la ternura son la verdadera escuela de humanización. La madre es amable con su hijo porque sólo tiene ojos para él, despreocupándose de ella misma: ser amable es poner a los demás en el foco de nuestra atención en lugar de atender al yo y a lo mío, en lugar de pensar cada uno en sí mismo.

Hay muchas razones para hacer las cosas

   Pensar que todo lo que motiva a los trabajadores es el salario o la amenaza del despido es un error

 

¿Por qué hacemos las cosas? Los economistas solemos fijarnos en un reducido paquete de motivaciones: el interés personal en los individuos, la maximización del beneficio en las empresas, la optimización del poder en los políticos,… Bueno, algo de eso hay. Pero todos tenemos muchas motivaciones distintas, que aparecen simultáneamente en nuestras decisiones, quizás de formas cambiantes, incluso a lo largo del tiempo.

 

      Uno puede ir a trabajar por la mañana porque es su deber, continúa haciéndolo a media mañana por el qué dirán de sus colegas, trata de contentar a sus jefes a mediodía, y aguanta hasta última hora de la tarde por el prurito de ser el mejor. Y si no tenemos en cuenta esa variedad de motivos, nuestra interpretación de la conducta de las personas será equivocada. Pensar que todo lo que motiva a los trabajadores es el salario o la amenaza del despido es un error.

Reproducción asistida: ¿derecho?, ¿para todos?, ¿gratis?

   Las restricciones económicas en el Sistema Nacional de Salud han obligado a dejar de financiar tratamientos de reproducción asistida que no responden a una patología sino a preferencias de estilos de vida.

   El Ministerio de Sanidad ha anunciado que había llegado a un acuerdo con las Comunidades Autónomas para reformar la Cartera Común Básica, que recoge los servicios financiados por la sanidad pública en todo el territorio nacional, y que había sido actualizada por última vez en 2006. En la nueva versión, que todavía no se ha publicado en el BOE pero a la que dicen haber tenido acceso algunos periódicos nacionales, se restringen las condiciones para el acceso gratuito a ciertos tratamientos, entre ellos los de reproducción asistida.

   En realidad, la reforma acordada por el Ministerio y el Consejo Interterritorial del Sistema Nacional de Salud concreta algunas restricciones que ya estaban vigentes, aunque no de forma homogénea, en la mayor parte de las Comunidades.

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