Tentaciones totalitarias

"Cristina Cifuentes -escribe Benigno Blanco del Foro de la Familia- aprovechó sus primeras horas como presidenta para engalanar la sede de la presidencia con la bandera arco íris del colectivo autodenominado LGTBI. 

Lo mismo hicieron alcaldes varios por toda España. Merece la pena reflexionar sobre estos hechos que pueden parecer meramente festivos y anecdóticos, pero que reflejan algo mucho más preocupante y de largo recorrido: el lento crecimiento del nuevo totalitarismo de género".

"Convertir en enseña cuasi oficial la bandera de una ideología particular es algo que hasta ahora solo habíamos visto en los momentos previos a la toma del poder por parte de partidos totalitarios o nacionalistas extremos que preconfiguraban así lo que poco después se consumaría: la conversión de las enseñas partidistas en símbolos oficiales del Estado absorbido ya por el partido. Eso sucedió con la hoz y el martillo y con la cruz gamada en determinados países y épocas".

serpersona.info

En defensa de la familia

¿De verdad la sentencia del Tribunal Supremo que ha impuesto a todos los Estados Unidos el reconocimiento del matrimonio homosexual como derecho constitucional no tendrá consecuencias para la libertad religiosa de los ciudadanos?

Según la mayoría de los jueces favorables al veredicto, ha observado el jefe de los jueces John Roberts en su dissenting opinion, se “prevé que los creyentes podrán seguir defendiendo y enseñando su visión del matrimonio”, porque “la Primera Enmienda tutela la libertad de ejercer la religión”. ¿Cómo acabará el “vive y deja vivir” sobre el que se rige desde siempre el multiculturalismo americano?

David Crawford, profesor de teología moral, de derecho de la familia y de bioética en el Instituto Juan Pablo II de Washington, dice a tempi.it que en América ya se respira “un clima totalitario”, no dudando en llamar de este modo lo que está sucediendo a causa también de la “rendición silenciosa de los católicos” a la condición de “irrelevancia” imaginada para ellos por el poder.

Según Crawford, a los cristianos les queda sólo una posibilidad: “el martirio de la desobediencia, de la comunión y del abandono del individualismo, para la salvación de la fe y del mundo”.

Capacidad de ilusionarse

Hace falta energía, grandeza de ánimo y finura de espíritu para hacer de la vida algo más que un producto a granel

«La ilusión constituye una manera de vivir de unas personas determinadas: son esos hombres y mujeres que, de una forma habitual, encuentran diariamente motivos para ilusionarse, para hacer de cada jornada laboral un día festivo.

Se les suele llamar personas de temperamento alegre, y parte de esa alegría les viene por su capacidad de ilusionarse, ya sea por un paseo o por el color de unas flores, da igual, porque cada una de estas manifestaciones de júbilo responden a una de actitud básica de vivir su propia vida, de esa personas de "chispeante", de refrescante juventud, que les lleva a encontrar, en lo que otro tal vez ve la monótona repetición de un acto, una ocasión para disfrutar de la vida.

Todo el mundo quisiéramos hacer de nuestra vida una existencia ilusionada. La meta es difícil, pero al estar rodeada de un cierto hábito de magia y utopía se hace sumamente apetecible».

La cita es larga, pero merece la pena. Es de Miguel Angel Martí, que en su brillante ensayo sobre la ilusión (La ilusión, EUNSA, Pamplona 1993), nos alienta a esforzarnos por vivir ilusionados, liberados de planteamientos ramplones, de cansancios vitales y de monótonos desencantos.

Cómo corregir

Jose Iribas nos da algunos consejos sobre cómo debe ser la crítica leal:

1. En primer lugar recuerda siempre que la crítica se dirige al acto, a la conducta –contrastada-, no a la persona.
2. Elige el lugar y la ocasión oportuna para formularla. Como suele decir mi madre “el momento psicológico”.
3. Intenta encontrar esa ocasión cuanto antes. Es más razonable y eficaz corregir en el tiempo más próximo  al error.
4. Haz la crítica en privado. Evita cualquier posibilidad de murmuración, de chismorreo.
5. Sé claro, concreto y realista. Vete al grano.  Delimita lo que quieres corregir. No descalifiques de modo generalizado, ni marees la perdiz…
6. Manifiéstate alentador y con un discurso positivo (a veces sobran “noes” y faltan propuestas).
7. Realiza tu crítica de forma prudente y respetuosa, ponderada, sin humillar ni ofender. Evita el tono agresivo y trata de expresar tu intención real de ayudar.
8. No olvides que si corregir es importante no lo es menos elogiar. Habla también de modo sincero y ecuánime de lo positivo. Todo sirve de trampolín.

serpersona.info

La valentía de Pablo VI de oponerse a estereotipos culturales muy difundidos

Entrevista al decano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma)

El 25 de julio de 1968, el papa Pablo VI publicó la encíclica Humanae Vitae sobre la doctrina de la Iglesia en el matrimonio, la apertura a la vida, la anticoncepción y la paternidad y maternidad responsable, temas que siguen dando que hablar dentro y fuera de la Iglesia.

Para conocer mejor los fundamentos teológicos de este documento, su contexto histórico y sus implicaciones, ZENIT ha entrevistado al decano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma, Ángel Rodríguez Luño, quien afirma que “aunque la encíclica se refiere directamente al matrimonio, lo que estaba en juego era la visión global de la sexualidad”.

Hace casi cincuenta años que se publicó la encíclica ‘Humanae Vitae’ ¿Qué supuso en aquella época la publicación de este documento?

Pablo VI publicó la Humanae vitae dos meses después de los acontecimientos de mayo del 68, que desencadenaron entre otras cosas la “revolución sexual”. Existía una fuerte presión por parte de algunos medios de comunicación social y los expertos divulgaban predicciones demográficas pesimistas y alarmistas, que la realidad ha desmentido después. Algunos ambientes eclesiales sufrían una cierta desorientación, causada por interpretaciones abusivas del Concilio, y algunos de los que participaron en los estudios preparativos de la encíclica publicaron informes que no eran definitivos.

Claves para ser feliz

Leemos en El País:

El tesoro más codiciado de nuestros tiempos es la felicidad, un concepto abstracto, subjetivo y difícil de definir, pero que está en boca de todos. Incluso es materia de estudio en la prestigiosa Universidad de Harvard.

Con su superventas Being Happy y sus clases magistrales, los principios extraídos de los estudios de Tal Ben Shaharhan dado la vuelta al mundo bajo el lema de “no tienes que ser perfecto para llevar una vida más rica y más feliz”. El secreto parece estar en aceptar la vida tal y como es, lo cual, según sus palabras, “te liberará del miedo al fracaso y de unas expectativas perfeccionistas”. 

Estos son sus seis consejos principales para sentirse afortunado y contento:

Un fallo histórico

Habla el profesor Simón Yarza: 

El discurso de la “igualdad jurídica” ha devastado el significado jurídico-positivo de la institución matrimonial y existe un riesgo cierto de que el discurso de la “igualdad real” pase por encima de la libertad de defender en público dicho significado

Desde hace algunos años, la sociedad norteamericana discute sobre el significado del matrimonio. El pasado 5 de noviembre tuve la oportunidad de asistir a un debate académico entre dos personas que han reflexionado sobre el asunto. Los contendientes eran un joven investigador, Sherif Girgis, coautor del difundido estudio What is Marriage? (más de 70.000 descargas en la base de datos: Social Science Research Network); y su antiguo profesor Stephen Macedo, filósofo político y autor de numerosas publicaciones en defensa del matrimonio homosexual.

Debatían ante un grupo de profesores y estudiantes congregados en el aula McCosh50, una de las más grandes de la Universidad de Princeton. En el público se hallaban personas de distintas sensibilidades. Entre los más conocidos, se encontraban Peter Singer(defensor de los derechos de los animales y de la carencia de derechos de los bebés que padecen graves discapacidades psíquicas) y Philip Pettit (inspirador ideológico del expresidente español Zapatero).

Educar para cultivar y cuidar

En su discurso al mundo de la enseñanza en la Universidad Pontificia del Ecuador (7-VII-15), Francisco ha invitado a la comunidad universitaria a preguntarse para qué nos necesitan esta Tierra y nuestros hermanos.

Dios nos invita a colaborar en el desarrollo del mundo, de su obra creadora. "Es un don dado por Dios para que con Él podamos hacerlo nuestro. Dios no quiere una creación para sí, para mirarse a sí mismo. Todo lo contrario. La creación, es un don para ser compartido".

Más aún: "Es el espacio que Dios nos da, para construir con nosotros, para construir un nosotros. El mundo, la historia, el tiempo es el lugar donde vamos construyendo ese nosotros con Dios, el nosotros con los demás, el nosotros con la tierra. Nuestra vida, siempre esconde esa invitación, una invitación más o menos consciente, que siempre permanece".

Ecología e inteligencia

El Papa llama, pues, a una mirada inteligente sobre el globo terráqueo, lo cual supone respetar la ley sabia de todas las cosas, empezando por la ley que el mismo hombre lleva inscrita en su propia naturaleza

"Precisamente por su dignidad única y por estar dotado de inteligencia, el ser humano está llamado a respetar lo creado con sus leyes internas, ya que ‘por la sabiduría el Señor fundó la tierra' (Prov. 3,19)". He aquí una de las frases capitales de la última encíclica del Papa Francisco, cuando entra en materia (capítulo segundo), después de una descripción de los posibles daños que podrían derivarse de no atender al cuidado de la tierra, por egoísmo o por otras razones.

La cuestión de fondo no es, por tanto, que desaparezca alguna especie animal, pues a lo largo de la historia del mundo, son muchas las especies desaparecidas y las "nuevas", por decirlo así, surgidas o adaptadas a ambientes transformados. Tampoco es la primera vez que cambia el clima, cosa que ha ocurrido, como se comprueba fácilmente, sin necesidad de apelar a los largos ciclos geológicos, sino situándonos en las eras meramente históricas. En Gales e Inglaterra se producía vino en tiempos romanos y los viñedos eran importantes en el siglo XI. Y ahora vuelven a serlo.

El asunto central es que el hombre, el único ser inteligente sobre el planeta, descubra el designio también inteligente sobre el que se funda la tierra. Y que, descubierto este proyecto (o al menos intuido) decida comportarse con inteligencia, y no egoístamente, porque a la corta saldría él mismo perjudicado.

Comprender a los demás

Javier Ordovás nos da algunos consejos para comprender a los demás:

¿Somos capaces de comprender a los demás: esposos, hijos, parientes, amigos, vecinos, colegas,…? 
Nos hace mucha falta el valor de la comprensión para manejarnos bien con los que nos rodean. Simplemente saber escuchar con la actitud de comprender.

En la Universidad teníamos un profesor que amigablemente llamábamos “el mejor amigo del hombre”, porque inspiraba confianza y sabía escuchar; muchos alumnos le contaban sus problemas; él les escuchaba serenamente y muchas veces no les respondía nada o daba una sencilla respuesta tranquilizadora del tipo: “tu problema tiene solución”. Sorprendentemente el alumno se sentía aliviado; seguramente por sentirse escuchado.

- Para comprender a los demás, primeramente tenemos que conocer nuestras propias debilidades, aceptarnos y perdonarnos a nosotros mismos.

- Aprender  a escuchar poniendo los cinco sentidos de manera que el interlocutor esté seguro de nuestro interés por él.

El sucedáneo de la religión y sus mandamientos ¿democráticos?

En el momento histórico en el que gozamos de un mayor acceso a cualquier tipo de información, se ha hecho tarea indispensable recuperar la capacidad de juicio

El cristianismo está pasado de moda. La Verdad promulgada por Cristo no cabe en una sociedad con mecanismos democráticos. La única instancia de autoridad moral es la legislación promulgada por un parlamento. La Iglesia debe renunciar a sus intentos de adoctrinamiento social y recluirse en las sacristías. Por extensión, el cristiano que en el siglo XXI siga empeñado en confesar su fe no debería manifestarla más allá del zaguán de su casa.

Ejercer un cargo político y ser al mismo tiempo coherente con un credo son realidades incompatibles. No se debe contradecir al poder: la única religión posible es la obediencia al omnipotente Estado. Todo aquel que piense por libre, que busque seguir la luz de su conciencia, debe ser condenado al desprecio, por apestado social e intolerante. Esta lista de tópicos que encadenan el juicio crítico de nuestra sociedad podría enriquecerse con más matices, pero sirve como diagnóstico del panorama intelectual en el que vivimos.

La encíclica nos cuestiona sobre el sentido de la vida

Entrevista al presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, colaborador del Papa en la redacción de la Laudato si’

Entre los periodistas se le conoce como el fontanerodel Papa. Nacido en Wassaw Nsuta (Ghana), de madre metodista y padre católico, el cardenal Peter Turksonha sido el colaborador más activo −y reconocido− deFrancisco en la redacción de la encíclica Laudato si’.

Su gran conocimiento de la Biblia, materia en la que también destaca Jorge Mario Bergoglio, ha sido su mejor preparación para asistir al Papa en este cometido. Puestos a destacar un punto del texto, el cardenal Turkson, también presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, subraya que ofrece una visión trascendente de la ecología, que reconcilia al hombre con Dios.

Se trata de una encíclica del Papa Francisco, pero, en realidad, podría decirse que ha sido redactada en forma de diálogo. De hecho, la primera redacción fue realizada por usted y por sus colaboradores. ¿Cómo ha sido este diálogo?

Este tipo de diálogo ha sido parte del método de redacción que el Santo Padre ha utilizado para la encíclica. El Papa se ha basado en una amplia gama de contribuciones, como por ejemplo, muchas de las conferencias episcopales de todos los continentes. Algunas en particular se indican en las notas. Los nombres de otros contribuidores que han participado en las diferentes fases de este trabajo, incluyendo la compleja fase de la traducción y la impresión, quedan en la sombra. El Señor sabrá recompensarles por su generosidad y entrega.

Para afrontar los problemas

 

1.  Analizar cuidadosamente el problema, luego buscar lo que se puede hacer para solucionarlo, y finalmente decidirse por alguno de los medios que aparecen.

2.- No hacer grande lo pequeño. No agitarse por naderías. Válgase de aquel dicho popular: “Más se perdió en el diluvio”

3.- Alegrarnos de lo que tenemos y no prestar atención fija en lo que no tenemos y que quizá ni falta nos hace.

4.- No hagamos caso de críticas o burlas. Hagamos el bien y dejemos que critiquen. Es frecuentemente que se critique a personas que valen y precisamente porque algo se están destacando. Que las críticas nos ayuden a perfeccionarnos.

5.- El encomendarse a Dios y confiar en su poder y en su amor a nosotros, disipa muchas preocupaciones. La oración confiada es de lo mejores medio para tranquilizar en los problemas y para resolverlos mejor. Cristo sufría en el huerto de los olivos y le dio fortaleza.

Familia y ecología

Francisco distingue varios niveles de familia en relación con aspectos importantes de la ecología

Sitúa a la familia en el centro del bien común que hay que defender desde dentro y desde fuera. Y propone como modelo a la familia de Nazaret.

La familia, célula básica de la sociedad

1. La familia −escribe en su encíclica Laudato si'sobre la ecología, refiriéndose a la familia formada por padres e hijos− es parte importante del libro de la naturaleza, uno e indivisible (cf. n. 6). En consecuencia a la familia −como al ambiente social y a la cultura− le afecta la degradación de la naturaleza a causa de las heridas producidas por nuestro comportamiento irresponsable.

La familia de la humanidad

En nuestra casa común que es la naturaleza, herida y maltratada, vive la familia humana o familia de la humanidad, un nivel más amplio de familia que también experimenta por dentro heridas que la desgarran y desunen. Por eso, “el desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral” (n. 13).

Noviazgo y matrimonio: ¿cómo acertar con la persona?

Prepararse a emprender un viaje para toda la vida exige escoger el compañero adecuado. ¿Qué orientaciones da la fe cristiana? ¿Cómo combinar cabeza y corazón?

Prosigue la serie de artículos sobre el amor humano:

Uno de los cometidos más importantes del noviazgo es poder transitar del enamoramiento (la constatación de que alguien origina en uno sentimientos singulares que le inclinan a abrir la intimidad, y que dan a todas las circunstancias y sucesos un color nuevo y distinto: es decir, un fenómeno típicamente afectivo), a un amor más efectivo y libre. Este tránsito se realiza gracias a una profundización en el conocimiento mutuo y a un acto neto de disposición de sí por parte de la propia voluntad.

En esta etapa es importante conocer realmente al otro, y verificar la existencia o inexistencia entre ambos de un entendimiento básico para compartir un proyecto común de vida conyugal y familiar: “que os queráis −aconsejaba san Josemaría−, que os tratéis, que os conozcáis, que os respetéis mutuamente, como si cada uno fuera un tesoro que pertenece al otro"[1].

A la vez, no basta con tratar y conocer más al otro en sí mismo; también hay que detenerse y analizar cómo es la interrelación de los dos. Conviene pensar cómo es y cómo actúa el otro conmigo; cómo soy y cómo actúo yo con él; y cómo es la propia relación en sí.

Cooperadores del amor

La apertura a la vida no es un detalle sin importancia en la vida de un matrimonio y de una familia; es fruto y signo del amor de los esposos, testimonio vivo de su mutua entrega

La creación propiamente dicha no es un atributo del hombre. Cuando decimos que un artista crea y que tiene mucha creatividad, estamos hablando de modo figurado. Crear es hacer algo de la nada, con una novedad total. Y nosotros somos incapaces de esa proeza: siempre necesitamos algo de lo cual partir.

Esto es muy claro en la caso de una nueva vida humana. Un hijo es completamente desproporcionado con respecto a las fuerzas de sus padres. Crear personas rebasa nuestras posibilidades humanas. Pero podemos colaborar. “Dios, con la creación del hombre y de la mujer a su imagen y semejanza, corona y lleva a perfección la obra de sus manos; los llama a una especial participación en su amor y al mismo tiempo en su poder de Creador y Padre, mediante su cooperación libre y responsable en la transmisión del don de la vida humana: «Y bendíjolos Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla»” (San Juan Pablo II. Exhort. Apost. Familiaris consortio, n. 28).

La familia, evangelizadora

En este año dedicado por el Papa Francisco a la familia y a la preparación del Sínodo de la familia, es buen momento para que miremos hacia atrás y contemplemos, aunque sea brevemente, cómo se fue desarrollando la familia cristiana en los primeros siglos del cristianismo

Ofrecemos este artículo por gentileza deRevista Palabra, que lo publica en el número 628-629 (julio-agosto 2015). Seguro que retomando los orígenes podremos avizorar el futuro.

Sorprende en primer lugar cómo la familia está presente tanto en el Evangelio como en los Hechos de los Apóstoles, pues el cristianismo es vida y se transmite con la vida. Es una fe viva en Cristo muerto y resucitado que se vive en la plenitud de la existencia. Como contestaron Pedro y Juan al Sanedrín judío cuando fueron amonestados por llenar las calles de Jerusalén del nombre de Jesús: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hch 4,20).

Lógicamente, en el ambiente del hogar, de puertas adentro, en la conversación diaria, los primeros cristianos comunicaron lo que habían visto y oído a sus hijos, sirvientes y, en general, al ámbito familiar en su sentido más amplio: padres, hermanos, tíos, sobrinos, etc.

Papa Francisco: redescubrir nuestra identidad latinoamericana

La religiosidad popular, que constituye un rasgo de nuestra identidad, no puede quedarse en un mero ritualismo o sentimentalismo

El papa Francisco volverá feliz de su periplo por la “periferia” si comprueba que además de haber renovado y revitalizado las tradiciones religiosas populares identitarias, entró en el corazón de los pueblos que ha visitado la necesidad de la conversión, para ser arropados por la misericordia de Dios y dar la vida por los demás, superando la cultura del descarte.

El 13 de marzo de 2013 cambió, en cierto sentido, la historia de América Latina. Con la elección de un hijo de este continente como sucesor de San Pedro, nuestra región pasó de la periferia −un término muy querido por Francisco− al centro de la escena mundial. Región en la que vive el 42 % de los católicos del mundo y que posee unas raíces cristianas de más de cinco siglos de historia.

Un tema recurrente en el pensamiento del cardenal Jorge Mario Bergoglio antes de su elección a la sede de Pedro es la necesidad de hacer memoria para comprender el presente y proyectar el futuro. Esto tiene en primer lugar una lectura teológica. En elAntiguo Testamento son numerosas las citas donde se anima a los israelitas a recordar las misericordias que Dios tuvo para con su pueblo. Misericordias que llegan a un culmen con la pasión, la muerte y la resurrección de Jesucristo, que no solo recordamos, sino que revivimos en la eucaristía y en nuestra vida. A la luz de estos misterios −nos animaba el cardenal− debemos recorrer nuestras vidas para descubrir la presencia de Dios en ellas, y proyectar el futuro de acuerdo con los planes de Dios para cada uno de nosotros.

La tuitontería no tiene límites

Siempre ha habido gente simple o que se deja llevar por el primer impulso...; y la seguirá habiendo. Nos puede ocurrir a cualquiera. Pero la novedad en estos años es que lo que antes podía quedar en el ámbito de una taberna o de un bar, ahora se extiende por todo el mundo y quizá quede en esa Nube que es como la versión digital de la Omnisciencia, hasta ahora reservada a Dios.

El ser humano necesita expresarse, y se entienden los desahogos tuiteros. Quizá muchos piensan que lo que opinan es tan importante que merece ser conocido universalmente. Pero lo mismo puede ser retuiteada una opinión lúcida e ingeniosa que una soberana idiotez o una desalmada metedura de pata tipo Zapata. El tuit puede expresar simpatía, apoyo, cordialidad o bien mala idea, crueldad, odio.

‘Diga a la gente que vea que me ayude’

El Prelado del Opus Dei transmitió en Burgos una petición expresa que le hizo el Papa en fecha reciente

Durante su estancia en Burgos, con motivo de la Dedicación de laParroquia de San Josemaría Escrivá, el pasado día 1 de julio, Mons. Javier Echevarría se reunió con fieles y amigos del Opus Dei, a los que transmitió una petición que le hizo en fecha reciente el Santo Padre Francisco.

Vídeo: Papa Francisco: "Diga a la gente que vea que me ayude"

«Me encuentro muy contento por haber venido a Burgos. Estamos poniendo los pies en las huellas de san Josemaría. Aquí, cuando llegó en 1938, venía con muchas cargas y…, alegrías también para el futuro. Y también, de penas, pero que calificaba, como nos dijo la víspera de sus bodas de oro sacerdotales, que esas penas también eran alegrías.

Ideologías camufladas

La ideología es un conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona o de un colectivo; aunque también tiene una acepción negativa como un sistema mendaz de ideas que no respeta la realidad y se presenta camuflado para hacerse con el poder. En la historia del siglo XX el comunismo representa el ejemplo típico de ideología engañosa pues el nazismo ya fue borrado del mapa.

Evoluciones del comunismo

Primero fue el “comunismo revolucionario” que se presentó como liberador del pueblo en la antigua Rusia allá por el 1917, y una vez ocupado el poder destruyó sistemáticamente todas las fuerzas vivas de la sociedad; exterminó a millones de ciudadanos en los gulags siberianos; estableció un régimen de terror con sus servicios secretos, la famosa KGB. Después fue imitado y superado por Mao en China, o Pol Pot en Vietnam. Sin embargo los intelectuales europeos han disculpado durante décadas aquellos excesos inhumanos, porque estaba de moda cantar las bondades del comunismo, y que  tenían un objetivo más fácil en el terrible nazismo, otra ideología siniestra que destruyó a Europa dejando millones de muertos y las cámaras de gas.

¿Ser "el mejor" o ser mejor?

Nos enseñan desde pequeños que ser “el mejor” es igual a obtener el éxito y que de otro modo no lo estamos obteniendo. Siendo un poco drásticos estaríamos hablando de que si no somos los mejores somos fracasados.

Ser “el mejor” es estar SOLO en la cima. Sin nadie que nos acompañe. Sin nadie a quién aportar. Con muchos detractores y enemigos, y nadie que aprenda de tu ejemplo.

Ser “el mejor” es querer dominar en base a una soberbia inútil. Creer que se es superior a algo o a alguien cuando realmente uno sólo es una parte del todo.

Ser “el mejor” aísla. Condena. Esclaviza al individuo a estar luchando hacia afuera sin darse cuenta que la lucha no es externa, es interna. Es decir, no es contra el otro, es contra uno mismo.

Por otro lado, “ser mejor” es un constante camino al éxito, o por que no decirlo? Es el éxito hecho camino.

“Ser mejor” te libera, te abre el panorama, te conecta con las necesidades de tu esencia para aprender lo que necesitas e ir haciendo más grande tu pirámide.


“Ser mejor” te acerca al mundo, te permite compartir tus experiencias y aprender de ellas. Así como te permite tomar las experiencias de otros que están en el mismo camino que tu.

Si me dieras a elegir entre ser “el mejor” o “ser mejor”… Sin duda elegiría ser mejor…

serpersona.info

Una nueva mirada del ser humano para cambiar la civilización

La necesidad de asumir el reto ecológico con radicalidad, como invitación a una conversión en el modo de entender estilos de vida y actividades individuales y colectivas

La insistencia del papa Francisco sobre la misericordia se inscribe en un rasgo esencial de la doctrina católica, que le distingue radicalmente de otras religiones y de tantas ideologías: la capacidad de perdonar. Incluye la petición sincera de perdón ante injurias personales o errores históricos: buen ejemplo dio Juan Pablo II en el jubileo del año 2000.

Al final puede ocurrir que la Iglesia asuma el mea culpa que quizá corresponda más a otros. No es momento de polémicas, pero tampoco hay duda de que buena parte de los problemas medioambientales proceden de la Ilustración. La sustitución de la supuesta superstición religiosa por la maravilla de la razón creó nuevos mitos, como el del progreso perenne e irreversible: una nueva locura, podría decir Chesterton, de un criterio judeocristiano, que llevó la dominación humana de la tierra al olvido de exigencias elementales.

Los novios y el noviazgo

El noviazgo es un itinerario de vida que debe madurar como la fruta, hasta el momento que se convierte en matrimonio

El Santo Padre, en una de las audiencias de los miércoles, dedicadas a la familia, acaba de hablar de los novios y del noviazgo. Y lo ha hecho de una manera muy clara, simple, directa, diciendo las cosas por su nombre. E hizo referencia a la extraordinaria novela de Alessandro Manzoni I promessi sposi:Vosotros italianos, tenéis una obra maestra literaria sobre el noviazgo, ‘Los novios’. Es necesario que los jóvenes la conozcan, que la lean; es una obra maestra donde se cuenta la historia de unos novios que han padecido mucho dolor, ha recorrido un camino lleno de tantas dificultades hasta llegar al final, al matrimonio. Leedla y veréis la belleza, el sufrimiento, pero también la fidelidad de los novios.

He aquí un extracto, pero si clicáis sobre este enlace podréis leer toda la intervención.

El noviazgo −en italiano fidanzamento− tiene relación con la confianza, la familiaridad, la fiabilidad. Familiaridad con la vocación que Dios da, porque el matrimonio es ante todo el descubrimiento de una llamada de Dios. Ciertamente es algo hermoso que hoy los jóvenes puedan elegir casarse partiendo de un amor mutuo. Pero precisamente la libertad del vínculo requiere una consciente armonía de la decisión, no sólo un simple acuerdo de la atracción o del sentimiento, de un momento, de un tiempo breve... requiere un camino.

Todo está conectado

Lo que la encíclica nos recuerda es que no somos individuos aislados, sino que todos estamos interconectados y es misión nuestra cuidar esta maravillosa casa común

En mis vacaciones de verano he vuelto a leer con gusto El libro de las tierras vírgenes en la misma edición que leí repetidas veces en mi juventud (Gustavo Gili, Barcelona, 1960). He leído ahora −probablemente por primera vez− el prólogo del traductor Ramón D. Perés para la primera edición española (1904) que justificaba aquel título frente al original The Jungle Book. Se trataba de la recopilación de cuentos publicados por Rudyard Kipling entre 1893 y 1894, que le haría obtener el premio Nobel de Literatura en 1907.

Desde hace años quería volver a leerlo, pero me decidí solo hace unas semanas cuando me topé con un comentario del filósofo venezolano Rafael Tomás Caldera al respecto. En una conferencia a universitarios hablaba Caldera de cómo un rasgo propio de la persona es la profundización interior que se pone de manifiesto en la mirada. “Recordarán −añadía− como en el Libro de la Selva ninguno de los animales podía sostener la mirada deMowgli, el cachorro humano. Y no era eso en verdad, sino que los ojos de ningún animal transmiten el sentido que nos trae el ojo humano al mirarnos”.

Ideas para afrontar la crisis

Santiago Álvarez de Mon nos ofrece en su blog algunas ideas para afrontar la crisis:

Sensibilizado ante el desolador panorama profesional que este viejo país os ofrece, me atrevo a escribirte estas líneas. Espero que te sirvan de ánimo y reflexión, y si no es así, tíralas a la papelera. 

No me gustaría soltarte el típico rollo de los que tenemos más experiencia. No estando sobrados de ejemplaridad nos encanta predicar. Tampoco te quiero hacer la pelota. No sé las razones-¿desbordados por la incertidumbre? ¿atrapados en sentimientos de culpa?- observo con qué facilidad hablamos de vuestros derechos y libertades, sin reparar en vuestras responsabilidades y deberes.