Menos lamentos

Decía Thomas Carlyle, historiador y ensayista británico: “de nada sirve al hombre lamentarse de los tiempos en que vive, pero siempre le será posible mejorarlos”.

Los lamentos siempre son inútiles, muchas veces perdemos el tiempo lamentándonos de “cómo está el mundo”. Lo que importa es saber qué podemos hacer para mejorar la difícil situación que atravesamos.  El lamento parece el refugio del cobarde  que no se decide a salir de su pasividad.

Lo que realmente importa es mejorar en la medida de nuestras posibilidades, la situación negativa con la que nos encontramos. Es urgente pasar de la “cultura del lamento” a la “cultura de la esperanza”, sin caer en la trampa del dilema conservadurismo–progresismo.

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Fe y bien común

   Para el creyente la fe no es solamente un consuelo intimista y sentimental, sino un aliciente para ocuparse del bien de sus hermanos, de la entera sociedad

   “Al presentar la historia de los patriarcas y de los justos del Antiguo Testamento, la Carta a los Hebreos pone de relieve un aspecto esencial de su fe. La fe no sólo se presenta como un camino, sino también como una edificación, como la preparación de un lugar en el que el hombre pueda convivir con los demás. El primer constructor es Noé que, en el Arca, logra salvar a su familia (cf. Hb 11,7). Después Abrahán, del que se dice que, movido por la fe, habitaba en tiendas, mientras esperaba la ciudad de sólidos cimientos (cf. Hb 11,9-10)” (Papa Francisco, Enc. Lumen fidei, n. 50)

El diálogo social y la paz

   ¿En qué consiste la educación para el diálogo y para la paz? En su capítulo cuarto, la Evangelii gaudium se ocupa del bien común y la paz social, y del diálogo social como contribución a la paz. Son cuestiones importantes que deben estar presentes en la educación de la fe. 

Verdadera y falsa paz

En primer lugar, el Papa Francisco subraya lo que es y lo que no es la paz, y también lo que sería una falsa paz: “aquella que sirva como excusa para justificar una organización social que silencie o tranquilice a los más pobres, de manera que aquellos que gozan de los mayores beneficios puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos mientras los demás sobreviven como pueden” (n. 218). Dicho brevemente, no se trata de lograr “un consenso de escritorio o una efímera paz para una minoría feliz”; pues “La dignidad de la persona humana y el bien común están por encima de la tranquilidad de algunos que no quieren renunciar a sus privilegios” (Ibid.).