Campanas de la tierra y del Cielo (III)

 

Ideas luminosas a la pregunta: ¿hay razones de esperanza para que los valores cristianos continúen vivificando Europa?

“Campanas de Europa”, título de una película sobre la identidad cristiana de nuestro Continente, servirá para enlazar con el mensaje trascendente del artículo anterior: la simbiosis tierra − Cielo, que suscita y simboliza el sonido de las campanas. Por eso, cuando enmudecen, ya sea en el Oriente asiático de Nagasaki, en 1945, como en el Occidente europeo de París, en 2019, algo grave ha sucedido. 

‘Todo sucede como si Europa quisiera su propia impotencia’

Europa sigue siendo muy influyente, sus ideas se exportan a todo el mundo. Pero no siempre es para bien.

Firme defensor de la necesidad de una reconstrucción antropológica y espiritual de Europa, el filósofo francés Rémi Brague asegura que la peor forma de hacerla sería «replegarse sobre sí mismo en una fortaleza. 

El cristianismo es misionero. La mejor sería la imagen del Arca de Noé, que flotaría hasta el final de la inundación. Pero sería un arca abierta, donde cualquiera podría entrar»

Europa sin raíces, Europa muerta

En esta vieja Europa nuestra hace ya tiempo que se lucha por eliminar todo rastro de cristianismo, cuando está en las mismísimas raíces.

Me ha llamado mucho la atención (a ver qué pensáis vosotros) un artículo aparecido en una prestigiosa publicación estadounidense, The Federalist, con el título «I’m An Observant Jew. Here’s Why I Want More Americans To Come To Jesus» («Soy judía practicante. Por qué espero que más americanos se hagan cristianos«). 

Curioso, ¿verdad?, un judío deseando que aumente el número de cristianos. Su autora, Melissa Langsam Braunstein, ex-redactora de discursos del Departamento de Estado de EE UU, es escritora independiente en Washington DC y colaboradora principal de The Federalist. Su trabajo ha aparecido en The New York Times, National Review Online y RealClearPolitics, entre otros.

La vía europea

Escribe Ignacio Sánchez Cámara: «El objetivo de la plataforma “One of us” es contribuir a que Europa recupere plenamente los valores y principios que la forjaron como civilización y de los que depende la continuidad de su misión histórica. 

Estos principios y valores no pertenecen a un pasado al que quisiéramos regresar; son eternos, intemporales, y permiten contribuir a la solución de los problemas del presente». EL pasado 23 de febrero se presentó en París, en el Senado de Francia, la Plataforma de intelectuales y pensadores «One of Us» y su Manifiesto. 

La elección que cambió Europa

«Karol Wojtyla tuvo conciencia clara de sus raíces eslavas y de su misión: debía hablar ante Europa y ante el mundo de aquellas naciones “frecuentemente olvidadas”».

CON la elección de Karol Wojtyla, el 16 de octubre de 1978, las naciones al otro lado del Telón de Acero cobraron una importancia especial. El primer Papa eslavo de la historia aceleró la transformación de la Europa surgida tras la II Guerra Mundial, y culminó con el fin de la Guerra Fría. 

El origen de Europa

Europa encuentra de nuevo esperanza cada vez que pone al hombre en el centro de las instituciones

El Santo Padre Francisco recibió el 24.III.2017 a los jefes de Estado y de Gobierno de Europa con motivo de la celebración del 60º aniversario del Tratado de Roma, que dio existencia a la Comunidad Económica Europea (CEE), y que en esos días se celebró en la capital italiana.

De su Discurso en el Vaticano en la recepción de los líderes europeos con este motivo:

Los Padres fundadores nos recuerdan que Europa no es un conjunto de normas que cumplir, o un manual de protocolos y procedimientos que seguir. Es una vida, una manera de concebir al hombre a partir de su dignidad trascendente e inalienable y no sólo como un conjunto de derechos que hay que defender o de pretensiones que reclamar. El origen de la idea de Europa es «la figura y la responsabilidad de la persona humana con su fermento de fraternidad evangélica, [...] con su deseo de verdad y de justicia que se ha aquilatado a través de una experiencia milenaria».

Europa no aprende de su historia

En 1933 Adolf Hitler ganó las elecciones con un 44 % de los votos. Si hubiera permitido a los alemanes votar nuevamente en el 38 o el 39 probablemente hubiera arrasado. Y su caso no es una excepción en la Europa de aquellos años, donde el populismo nacionalista parecía imparable. 

 No es que la historia se repita. Sin embargo, casi un siglo después es triste constatar lo poco que hemos progresado en algunos aspectos. Aunque no hay cámaras de gas, existe la misma indiferencia ante el sufrimiento ajeno, hoy con las tragedias en el Mediterráneo o en estados fallidos como la Libia que ha dejado la intervención militar occidental, adonde Europa, sin temblarle el pulso, envía de vuelta a quienes tratan de escapar del infierno de las mafias y milicias. 

¿La extinción de Europa?

Escribe Ignacio García de Leaniz: La advertencia de Tocqueville sobre el presentismo anejo a nuestras democracias y su tendencia a despreocuparse por el futuro, tiene a su vez directa consecuencia en la estructura y proyección demográfica de un país.

Cuando Tocqueville visita en 1833 Estados Unidos para estudiar su sistema penitenciario, trasciende su misión oficial para acabar analizando todo el régimen democrático americano. De donde nace su clásico La democracia en América, en la que hay una observación de mucha vigencia hoy. Esa en la que Tocqueville comenta que la democracia borra tanto el pasado como el porvenir: "No sólo la democracia −escribe− hace olvidar a cada uno sus propios antepasados, sino que le oculta también sus descendientes". En tanto que asamblea de votantes vivos es lógico que los que ya han sido-los muertos- no puedan votar y queden al margen de las decisiones. Y que los que todavía no son, los por venir, tampoco: su capacidad de voto y por tanto de influencia política es igualmente nula. Por eso, deduce el pensador francés, la democracia es un magnífico sistema para gestionar el presente pero con serias dificultades para hacerlo con el eje pasado-futuro.

Francisco: Europa encuentra de nuevo esperanza cada vez que pone al hombre en el centro de las instituciones

El Santo Padre Francisco ha recibido hoy, 24 de marzo, a los jefes de Estado y de Gobierno de Europa con motivo de la celebración del 60º aniversario del Tratado de Roma, que dio existencia a la Comunidad Económica Europea (CEE), y que en estos días se celebra en la capital italiana.

Antes del discurso del Papa intervinieron el Presidente del Consejo de ministros italiano Paolo Gentiloni, y el Presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani.

Riesgos que acechan a Occidente en un mundo inestable

La historia no acabó con el fin de la guerra fría para dejar paso al plácido reinado perpetuo de la democracia liberal. El historiador y economista francés Nicolas Baverez quiere advertir a las sociedades occidentales que guerras y revoluciones siguen siendo posibles, y reales. La paz y la libertad no pueden ser tenidas por terreno definitivamente conquistado en el siglo XXI.

Las próximas elecciones presidenciales son consideradas trascendentales tanto para el futuro de Francia como el de Europa. Esa opinión también forma parte de la perspectiva de Nicolas Baverez, autor del libro Danser sur un volcan. Espoirs et risques du XXIème siècle (Albin Michel). El autor no es solo un teórico de la supuesta decadencia de Francia, un referente de sus libros y artículos de los últimos años, sino además un admirador entusiasta de Raymond Aron, el gran analista político, un espíritu realista e independiente en los ámbitos de la política francesa y de las relaciones exteriores.

Islam y Occidente: ¿vidas paralelas?

De nuevo los musulmanes franceses, como Hocine Drouiche, imán de Nîmes, insisten en señalar que el islam político, susceptible de radicalizarse y ser violento, es diferente del islam religioso. Insistió en anunciar que uno de los caminos para impedir la difusión de las ideas político-religiosas radicales que amenazan al islam y a la República Francesa es reconocer que el orden político y el divino son cosas distintas. Es el único camino para que el islam pueda adaptarse a la Democracia.

El nihilismo europeo

   

Escribe Ignacio Sánchez Cámara: «La crisis europea procede del abandono de lo que han venido siendo los pilares fundamentales de Europa: la sabiduría de la filosofía griega, el sentido del derecho de los romanos y la verdad de la fe cristiana. Ninguno de los tres es de origen europeo. Europa es, por voluntad propia, heredera y depositaria de ellos. Con ellos forjó su historia, y si los abandona dejará de ser ella misma.

Europa intenta promover un islam moderado

Varios países han puesto en marcha programas para evitar la radicalización, pero las diferencias dentro del islam y un laicismo hipersensible ponen trabas a estos esfuerzos.

Los ataques yihadistas en Europa y Estados Unidos han devuelto a la actualidad el debate sobre el multiculturalismo, sobre todo en lo que se refiere a la religión. 

Si bien es cierto que detrás de muchos de los atentados se pueden percibir causas socioculturales (desigualdad, segregación) o personales (problemas de relación, crisis de identidad o cuadros psicopáticos de los terroristas), también lo es que el elemento religioso ha estado presente. Europa ha tomado nota, pero la respuesta no está siendo la misma. Algunos países han apostado por un enfoque más policial, mientras que en otros se está dando más importancia a la formación de los líderes religiosos.

Europa en agonía

Papa Francisco al recibir el premio Carlomagno: “¡Qué te ha sucedido Europa humanista, defensora de los derechos humanos, de la democracia y de la libertad? ¿Qué te ha pasado Europa, tierra de poetas, filósofos, artistas, músicos, escritores? ¿Qué te ha ocurrido Europa, madre de pueblos y naciones, madre de grandes hombres y mujeres, capaces de defender y dar la vida por la dignidad de sus hermanos?”

Los 9 sueños del papa Francisco sobre Europa

Para el Papa, es en el tiempo de los padres fundadores  de Europa donde se pueden encontrar las semillas para un “nuevo humanismo”

La llamada de Europa

La historia ha puesto de relieve que, a más participación de los cristianos en la vida pública, los ciudadanos hemos disfrutado de más y mejor democracia, y de más y mejor Europa

«Le digo que sí, y con todo mi corazón». Cuando el 2 de mayo de 1950 el canciller alemán Konrad Adenauer respondió a la propuesta del ministro de Exteriores Robert Schuman para que Francia y Alemania pusieran su producción de acero y carbón en común y bajo el control de una misma autoridad, no solo expresaba una posición institucional, sino una profunda convicción fraterna. Porque el objetivo de la Declaración Schuman, era «la paz del mundo».

¿Se suicida Europa?

   Resurgirá una Europa con nuevas leyes de vida, de familia, de dignidad humana, en la que sus habitantes se seguirán deseando, en fechas como éstas, Santa Navidad y bendiciones del Niño Jesús para el año que comienza.

   Olegario González de Cardedal, en línea con un buen número de pensadores europeos y americanos, ha querido resumir en un artículo los finales de una Europa y los posibles principios de la nueva Europa. No da por acabada Europa, y mantiene todavía la esperanza de levantar un cadáver, cosa verdaderamente encomiable, como siempre es la esperanza.

   “¿Qué muere y que debe renacer hoy en Europa?”, se pregunta, y responde: “Los analistas constatan tres cambios fundamentales: el final de la religión, el final de la metafísica y el final de la conciencia moral”.

En definitiva, podemos decir, que muchos europeos de hoy no quieren saber nada de buscar la Verdad: la verdad sobre ellos mismos, la verdad sobre la realidad que ven con sus ojos, la verdad del sentido de su vida y de su muerte.

Europa, buscándose a sí misma

Desde luego que Adenauer, Monnet, De Gásperi y Schuman no pensaron en una Europa confesional, pero sí en una unión de países que no renunciara a su pasado porque sólo sobre ese ‘humus’ podría edificarse también la diversidad

Las elecciones al Parlamento Europeo son buena ocasión para plantearnos la Europa que deseamos. La mirada de este artículo no ha de ser política, ni siquiera económica, aunque existan diversos y profundos asuntos en estos terrenos que también postulan un análisis moral, sobre todo, porque afectan profundamente a las personas que constituimos el Viejo Continente. Cuestiones como el paro, la corrupción, los desechados en esas periferias de la existencia, a las que se refiere a menudo el papa Francisco, bien merecen ahondar.

Porque quizá en el fondo de esos y otros problemas subyazca la misma idea de Europa que tuvieron sus fundadores o que poseamos ahora. Y eso al margen de su propia organización, capacidad legislativa, estructuras técnicas, etcétera. ¿Qué es Europa? ¿Qué deseamos que sea Europa? Pienso que lo intentado por Adenauer, Monnet, De Gásperi y Schuman, a partir de la conocida Declaración del último, era la idea de una Europa solidaria sobre el sustrato de sus raíces cristianas.

Juan Pablo II y la idea de Europa

   «La elección de un nuevo Parlamento, representando a 500 millones de ciudadanos, es una oportunidad para volver a pensar en Europa»

EN 1949, cuando la ciudad se encontraba en ruinas tras la II Guerra Mundial, el Ayuntamiento de Aquisgrán instituyó el Premio Internacional Carlomagno. Desde entonces, el más prestigioso galardón en el ámbito europeo se entrega como reconocimiento de los servicios prestados a la paz y a la unidad del Viejo continente. Lo han recibido, entre otros, los padres fundadores de Europa Schuman, Adenauer y De Gasperi; seguidos de una amplia lista en la que se encuentran Churchill, Mitterrand, Kohl, Havel y, en el ámbito más próximo, el Rey Juan Carlos, Felipe González y Javier Solana. 

"Europa, vuelve a encontrarte. Sé tú misma"

El 9 de noviembre de 1982 Juan Pablo II pronunció un memorable discurso sobre la identidad europea. En él lanzó un reto: “Desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor:Vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes.

   Reconstruye tu unidad espiritual, en un clima de pleno respeto a las otras religiones y a las genuinas libertades. Da al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. No te enorgullezcas por tus conquistas hasta olvidar sus posibles consecuencias negativas. No te deprimas por la pérdida cuantitativa de tu grandeza en el mundo o por las crisis sociales y culturales que te afectan ahora. Tú puedes ser todavía faro de civilización y estímulo de progreso para el mundo”.

El alma de Europa

El entonces Papa explicó cómo, en torno a Santiago, se ha constituido el alma europea:”Desde los siglos XI y XII, bajo el impulso de los monjes de Cluny, los fieles de todos los rincones de Europa acuden cada vez con mayor frecuencia hacia el sepulcro de Santiago… Aquí llegaban de Francia, Italia, Centroeuropa, los Países Nórdicos y las Naciones Eslavas, cristianos de toda condición social… Europa entera se ha encontrado a sí misma alrededor de la «memoria» de Santiago, en los mismos siglos en los que ella se edificaba como continente homogéneo y unido espiritualmente. Por ello el mismo Goethe insinuará que la conciencia de Europa ha nacido peregrinando... La peregrinación a Santiago fue uno de los fuertes elementos que favorecieron la comprensión mutua de pueblos europeos tan diferentes, como los latinos, los germanos, celtas, anglosajones y eslavos”.

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