Iglesia en Centroeuropa: “No temas; basta que tengas fe”

En las últimas décadas se registra una erosión de la vida cristiana en países de larga tradición, por ejemplo en Centroeuropa. Sin embargo, el autor señala que hay muchos motivos para el optimismo, y ofrece una pauta para seguir adelante

Klaus Küng en omnesmag.com

En la homilía de la Misa conclusiva del Congreso Eucarístico en Budapest, el Papa Francisco partió de la pregunta de Jesús a los discípulos: “Y vosotros, ¿quién decís que soy?” (Mc 8, 29).

El Papa dijo que esta pregunta puso en dificultad a los discípulos y marca un cambio de rumbo en su camino en pos del Maestro. «Ellos conocían bien a Jesús, ya no eran principiantes. Tenían familiaridad con Él, habían sido testigos de muchos de sus milagros, se maravillaban de su enseñanza, lo seguían adonde quiera que fuese, pero, sin embargo, no pensaban como Él. Faltaba el paso decisivo, eso que va de la admiración a la imitación de Jesús». 

Chesterton y el tren de la eternidad

Todos andamos en esa aventura terrena, comparable a un viaje en tren, del que ofreceré algunas reflexiones de carácter trascendente

Noviembre vuelve a nuestro caminar terreno avivando la nostalgia de las personas queridas que ya partieron. El creyente sabe que la raíz última del amor natural que despierta la nostalgia se encuentra en el Amor que Dios nos tiene. Es como si al crear el alma humana, le hubiera dejado una huella indeleble del amor eterno que viven las personas divinas. Esto explicaría el ansia de amor y felicidad insaciables que sentimos. 

Andrei Siniavski (1925-1997): creer por la sencilla razón de que Dios existe

La voz de Andrei Siniavski desde Rusia ilumina la cabeza y enciende el corazón de sus lectores

Merece la pena leerle para ensanchar nuestra atención a lo cotidiano y aprender así a hacer menos cosas e intentar −con la ayuda de Dios− hacerse mejor.

Hace muchos años, casi cincuenta, me impresionó mucho una frase del escritor ruso Andrei Siniavski, que leí en alguna revista cultural o en algún texto periodístico de finales de los setenta. 

Decía así: “Hay que creer, no por la fuerza de la tradición, ni por miedo a la muerte, ni por si acaso. Tampoco porque haya alguien que nos obligue o infunda miedo, ni por una cierta idea de la humanidad, ni para salvar el alma o parecer original. Hay que creer por la sencilla razón de que Dios existe”. Tomé buena nota de aquella frase, que me interpelaba por su autenticidad, y la repetí con alguna frecuencia desde entonces.

Creo y creemos

Cuando profesamos nuestra fe, al recitar las palabras del Credo, no estamos pronunciando una fórmula hueca, sino alcanzando con el pensamiento y el lenguaje humano las realidades divinas

La persona humana está constitutivamente abierta a los demás, por la inteligencia y por el amor. La vida personal tiene a la vez las características de la intimidad del yo y de la apertura del tú a las otras personas. Esta riqueza es notoria en el acto de fe. “La fe es un acto personal: la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela. Pero la fe no es un acto aislado.

Fiarse

Nos fiamos de una persona cuando creemos lo que nos dice, asentimos a sus afirmaciones, le otorgamos crédito o confianza. Ésta es una condición importante para la adquisición de conocimientos y aun para todo el desarrollo de la vida humana.

“El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en una familia para insertarse más tarde con su trabajo en la sociedad. Desde el nacimiento, pues, está inmerso en varias tradiciones, de las cuales recibe no sólo el lenguaje y la formación cultural, sino también muchas verdades en las que, casi instintivamente, cree” (San Juan Pablo II. Enc. Fides et ratio, n. 31). 

¿Trato personal con Dios?

Escribe Jaime Nubiola: Me parece que a quienes dicen que creen en Dios, pero no en la Iglesia, se les podría sugerir que quizá no conocen el corazón de Dios y que −tal como sostenía Emerson− hay que comenzar buscándolo en la naturaleza y dentro del propio corazón humano.

Hace siete años tuve ocasión de visitar con mi buen amigo el filósofo chileno Patricio Fernández la sala de la Harvard Divinity School en la que Ralph Waldo Emerson pronunció el 15 de julio de 1838 un famoso discurso «The Divinity School Address» que le valió su apartamiento de la Iglesia Unitaria, que regentaba aquella universidad y de la que el propio Emerson había sido ministro.

Presentar la fe sin levantar la voz

Escribe Yago de la Cierva: Resulta evidente que saber defender la fe sin levantar la voz no es solo necesario para participar en debates televisivos y radiofónicos.

Es algo fundamental para todas las circunstancias en las que un católico se siente interpelado por sus amigos, sus colegas de trabajo y sus parientes cercanos.

En vísperas de la visita del papa Benedicto al Reino Unido en 2010, la BBC organizó un debate televisivo, con tres invitados a favor y tres en contra. Elegir a los tres contrarios al viaje fue muy fácil para el productor, pero no tanto encontrar a los favorables. Al final la cadena decidió por pedir sugerencias a la misma Iglesia católica, que propuso tres nombres de gente experta.

Comunicar la fe con eficacia

El autor comparte experiencias y consideraciones con el fin de transmitir la fe en arguments.es. En este artículo, incorpora también aportaciones de expertos en redes sociales como Jorge Gutiérrez, Auxi Rueda, La Samaritana, Josefer Juan, Txomin Pérez y Paulina Núñez

La comunicación de la fe es…. la comunicación. Comunicar la fe no difiere mucho de comunicar otras cosas, excepto en un elemento trascendental: el atractivo del mensaje es mucho mayor. Por otra parte, la comunicación es una actividad profesional que tiene sus reglas, como la física, la construcción o el fútbol. Vamos a estudiar algunas de esas reglas en las redes sociales y el mundo digital con el objetivo de suscitar sensibilidad a la comunicación, un concepto muy vinculado al de comunión y comunidad.

Una fe que no se hace cultura no es una fe plenamente acogida

No he olvidado la fuerza con que Juan Pablo II afirmó en 1982, en un lugar entrañable para mí: el aula magna de la Facultad de Derecho de la entonces Universidad central: "Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida". 

El santo pontífice se dirigía a intelectuales y académicos durante su extenso primer viaje por España. Supe luego que procedía del documento pontificio de creación, poco tiempo atrás, de un consejo vaticano dedicado expresamente a la cultura.

Andrea Bocelli: "La fe no puede adquirirse sin esfuerzo"

El fenómeno de la ópera agradece la ayuda de sus padres tanto en su vida personal como profesional y revela su camino de conversión.

Andrea Bocelli, el fenómeno mundial de la ópera ha mostrado su yo más personal en una entrevista concedida a The Big Iussue Habla de sus padres, de su adolescencia, de su ceguera y también de su fe. 

Para tiempos de dificultad, y aparente silencio de Dios

Escribe Daniel Tirapu: Abrí un libro que no manejaba desde hace cuatro años. Y me encontré con unas ideas que amablemente me cedió un sacerdote hace tiempo,  y que había dejado en un libro.

1. En tiempos de tempestad, no hacer mudanza,
2. Dios no juega con las personas, es siempre fiel,
3. El seguimiento de Cristo pasa necesariamente por la cruz, por la tentación y por la lucha,
4. Dios nunca permite que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas,
5. Hay que aprender a luchar y amar a Dios desde la debilidad.
   

La solución para nuestros problemas está en Dios

Escribe Pablo Cabellos: Tal vez, cerrarse a Cristo es cerrarse al hombre entero: a su cabeza, voluntad, corazón y relación con los demás.

Es muy posible que algunos lectores opinen que el título es provocador. Es sincero, pero admito que pueda producir un cierto rechazo entre los que discurren en modo diverso. También me parece que, guardando el debido respeto, es mejor plantear en forma bien clara aquello de lo que tratamos, tanto más trasparente cuanto más capital sea el asunto. 

A mí no me sirve lo políticamente correcto porque es una cáscara de plátano para resbalar, hasta caer en la vacuidad, en la mentira, en el disfraz de las mil caras que únicamente busca el provecho propio. Sin pactar con ser negativo, en ocasiones nos podemos encontrar en un baile de máscaras donde no sabemos de veras qué pieza se baila ni con quién lo hacemos.

El cristianismo no es religión de libro, ni se reduce a una moral

El credo del pueblo de Dios de Pablo VI, un documento que vale la pena releer siempre, como brújula importante para la navegación de los cristianos.

La fe, un faro luminoso

Son muchas las personas que, a veces sin saberlo, buscan a Dios. Buscan su felicidad, que solo pueden encontrar en Dios, porque su corazón está hecho por Él y para Él. «Ya estás tú en sus corazones —reza San Agustín—, en los corazones de los que te confiesan, y se arrojan en ti, y lloran en tu seno a vista de sus caminos difíciles (…) porque eres tú, Señor, y no un hombre de carne y sangre; eres tú, Señor, que los hiciste, quien los restablece y consuela»[2]. 

Sin embargo, también hay quienes esperan encontrar la felicidad en otra parte, como si el Dios de los cristianos fuera un competidor de sus ansias de felicidad. En realidad, le están buscando a Él: se encaran solo «con la sombra de Jesucristo, porque a Cristo no lo conocen, ni han visto la belleza de su rostro, ni saben la maravilla de su doctrina»[3].

‘Debemos pasar de una fe sociológica a una fe personal’

Entrevista al arzobispo emérito de Pamplona, cardenal Fernando Sebastián

El arzobispo emérito de Pamplona ha sido siempre un gran apasionado por la evangelización. De ahí que los obispos no dudaran en elegirle como miembro de la ponencia encargada de la redacción de su nuevo Plan Pastoral, especialmente cuando el gran objetivo del documento es la puesta al día con el Papa Francisco, con quien el cardenal Fernando Sebastián mantiene una relación muy estrecha.

Con el nuevo Plan Pastoral, la CEE se pone plenamente en sintonía con la Evangelii gaudium. ¿En qué se percibe mejor esa sintonía?

Primero, en la voluntad de centrar los esfuerzos en una pastoral de evangelización, una pastoral centrada en la fe y abierta al encuentro con los que habitualmente no vienen a la Iglesia. El Plan invita también a adoptar una actitud de misericordia, de acercamiento, sin condenas previas, tratando de presentar la vida cristiana como una verdadera salvación de todo lo bueno y positivo que la gente vive en su vida ordinaria. El Plan trata de coordinar las actividades de la CEE y centrarlas en la promoción de la fe, la fe de los que ya creen y de los que ya o todavía no creen.

¿La fe aleja de la ‘vida real’?

Artículo de Alfonso Aguiló: 

Para acertar en la vida hay que distinguir bien lo que ata de lo que libera; porque las cadenas surgen al hombre como a la tierra los abrojos, que crecen y rebrotan a poco que uno se descuide

Facilidades para pensar

Recuerdo una anécdota que contaba el profesor Bloom. Un día se le acercó un estudiante y le dijo que después de leer “El banquete”, de Platón, había concluido que hoy sería imposible aquel ambiente cultural ateniense, en el que aquellos hombres reflexivos y educados se reunían para mantener apasionantes conversaciones sobre el significado de los anhelos de su espíritu.   

Pero lo que ese alumno no sabía −continuaba Bloom− es que ese ambiente cultural tenía lugar en Atenas en medio de una terrible guerra.

Un mundo inteligible

Recuerdan esos cosmonautas rusos que fueron al espacio y con algo de sarcasmo llamaron a la Tierra diciendo: "Estamos en el cielo y no hemos encontrado a Dios". Cualquier persona bíblica sabe que nunca encontrarás a Dios de esa manera. ¡Por supuesto que no! Uno no encuentra a Dios en el cosmos que Él ha hecho. Dios es la fuente creadora de todo lo que existe en el cosmos.

Bien, ese es un enfoque a la pregunta de Dios que comienza con nuestro propio deseo profundo. Aquí tienen un segundo enfoque y viene de J. Ratzinger quien escribió un gran libro en 1968 llamado,"Introducción al Cristianismo". En ese libro él formula este argumento y lo que me gusta es que muestra la relación entre la religión y la ciencia. Muy a menudo, esas dos cosas son vistas como enemigas, pero él dice que no, que en su profundidad la religión y la ciencia se unen. He aquí por qué:

La increencia de los creyentes

  Es esencial recordar el carácter comprometido de la fe, la responsabilidad inherente a este acto y la dimensión exterior, práctica, social y moral de la creencia religiosa

Artículo publicado originariamente en forumlibertas.com el 11 de abril de 2007.

   No cabe ninguna duda de que la increencia tiene hoy en día un rostro esencialmente práctico. Por lo general, no es el resultado de una sesuda reflexión, ni de la reivindicación del libre pensamiento, aunque se mantenga, a modo residual, en algunos grupos culturales con formación universitaria. Se trata, grosso modo, de una increencia práctica, de una especie de indiferencia frente al hecho religioso.

La increencia actual se extiende por todos los lados, hacia la derecha y hacia la izquierda, hacia ámbitos rurales y urbanos, hacia el norte y el sur y, como no podía ser de otro modo, también penetra en el mundo de los supuestamente creyentes.

Ecología cósmica y humana

   Si se intenta recluir la fe en los intimismos de la conciencia, sin manifestación exterior y pública, se incurre en una vergonzante y acomplejada visión histórica

   La fe cristiana no se limita a puras interioridades, sino que tiene también una dimensión externa y ambiental. El hombre tiene un cuerpo, además de un alma y está relacionado con el cosmos, con su hábitat material y su entorno social. 

   “La fe (…) revelándonos el amor de Dios, nos hace respetar más la naturaleza, pues nos hace reconocer en ella una gramática escrita por él y una morada que nos ha confiado para cultivarla y salvaguardarla; nos invita a buscar modelos de desarrollo que no se basen sólo en la utilidad y el provecho, sino que consideren la creación como un don del que todos somos deudores; nos enseña a identificar formas de gobierno justas, reconociendo que la autoridad viene de Dios para estar al servicio del bien común” (Papa Francisco, Enc. Lumen fidei, n. 55).

¿No puede ser pública la fe?

   Cuando menos, es curioso que en estos tiempos de libertad −cada vez menor−, puedan existir todo tipo de opciones, excepto la de mostrar la propia fe sin ambages. Os invito a leer este artículo del Dr. Cabellos.

   Alguien nos ha marcado un golazo por la escuadra. Alguien nos ha convencido de que la fe puede vivirse privadamente, siempre que no se manifieste en público. No piense el amable lector que me refiero a las procesiones −que también−, sino a escribirlo en un medio de comunicación −al menos en algunos−, a exponerla en una red social o incluso en una reunión de amigos. Te aseguran que ese no es el lugar apropiado, aunque cada uno puede pensar como quiera, etc. Luego, en correo privado, aseguran que son católicos, pero que la religión queda para la propia intimidad. Hay lugares en los que decir adiós es incorrecto.