¡Feliz Año Nuevo, desde la cárcel!

Una imagen que pervive en mi memoria con especial viveza. La imagen de Juan Pablo II sentado en una silla frente a su frustrado asesino, ocuparía aquella noche los telediarios del mundo entero

Tal día como ayer, 27 de Diciembre, en 1983, Juan Pablo II fue a la cárcel de Rebibbia, al noroeste de Roma, para hacer suya la obra de misericordia querida por el Maestro: “Estuve en la cárcel y vinisteis a verme” (Mt 25, 36). El futuro santo sabía que Cristo le esperaba entre aquellos reclusos, que eran más de mil entre varones y mujeres. Se detuvo dos horas largas con ellos. Con la mitad, en un encuentro presencial y el resto lo siguió por circuito cerrado de televisión. Con Alí Agca, el hombre que atentó contra su vida el 13 de Mayo de 1981 en la plaza de san Pedro, tuvo una entrevista especial de veinte minutos.

Juan Pablo II y su devoción por el Rosario

Examinamos algunas de las críticas más habituales al rezo del Rosario y cómo San Juan Pablo II responde a ellas.

El Papa San Juan Pablo II es uno de los papas que tiene más relevancia cuando hablamos de rezar el Rosario en el siglo XXI. Fue él quien en 2002 escribió la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, en la que repropone a la sociedad del nuevo milenio el rezo del Santo Rosario, con dos intenciones importantes: la familia y la paz.

A continuación examinamos algunas de las críticas más habituales al rezo del Rosario y cómo San Juan Pablo II responde a ellas a lo largo de este texto sobre el Rosario de la Virgen. Enumeramos la crítica y exponemos un punto de la Rosarium Virginis Mariae que trata ese problema.

La forja de una vocación

Tres testimonios de cómo sacar adelante una vocación en medio de mil dificultades.

Juan Pablo II ha sido, sin lugar a dudas −-así lo han reconocido hasta sus más acérrimos detractores−, la figura más colosal y carismática del final del segundo milenio. 

Junto a ser guía espiritual de más de mil millones de católicos, se convirtió enseguida en el más vigoroso defensor de la justicia social y de los derechos humanos de todo el mundo contemporáneo. En su largo pontificado demostró una prodigiosa capacidad para conciliar fidelidad y creatividad, prudencia e ingenio, paciencia y audacia. 

La elección que cambió Europa

«Karol Wojtyla tuvo conciencia clara de sus raíces eslavas y de su misión: debía hablar ante Europa y ante el mundo de aquellas naciones “frecuentemente olvidadas”».

CON la elección de Karol Wojtyla, el 16 de octubre de 1978, las naciones al otro lado del Telón de Acero cobraron una importancia especial. El primer Papa eslavo de la historia aceleró la transformación de la Europa surgida tras la II Guerra Mundial, y culminó con el fin de la Guerra Fría. 

‘Liberando un continente’

El liderazgo del hombre que sacó a 400 millones de europeos del comunismo.

La Unión Soviética era un imperio materialista, tiránico, militarista e ineficaz que en los años 80 aún parecía que iba a durar para siempre, con control directo sobre 270 millones de personas e influencia completa sobre otros 130 millones de europeos orientales, el Bloque del Este. Con China y otros países asiáticos o africanos, el comunismo inspiraba un tercio del planeta.

Cuando Karol Wojtyla −futuro Juan Pablo II− fue nombrado obispo auxiliar de Cracovia en 1958, las autoridades comunistas pensaban que era un intelectual inofensivo. La realidad es que Wojtyla y el cardenal Wyszinski trabajaron por crear una cultura distinta a la comunista y una red de relaciones humanas (y humanizantes) distintas.

¿Qué se quiere hacer decir a la ‘Familiaris Consortio’?

Del Dr. Ernesto Juliá:

Parece que algunos se obstinan, cediendo a un ‘subjetivismo de la conciencia’, en querer decir al Sínodo lo que nunca ha dicho

En las dos sesiones del Sínodo recién concluido la Exhortación apostólica de Juan Pablo II, Familiaris Consortio, ha estado presente de diversas maneras.

En un primer momento, la nefasta, confusa y acomplejada Relatio ante disceptationem primera del Sínodo de 2014 apenas la mencionaba: un simple: cfr. FC 34.

En la Relatio post disceptationem, que cambió profundamente la anterior, sin cambiar del todo el planteamiento de las cuestiones examinadas, ya se le citó hasta seis veces, en diversos contextos, y no sólo con cfr.

En la Relatio final de la segunda y definitiva sesión del Sínodo, que aun reafirmando la doctrina perenne de la Iglesia, mantiene el método de análisis social cultural, en vez de poner toda la luz en el gran proyecto de Dios con la familia humana, aparece citada en más ocasiones, y casi siempre apoyando una pastoral adecuada, de acogida, a las personas que se encuentran en situaciones familiares difíciles, incluidos los divorciados, casados después civilmente.

El paradigma familiar

   La familia es la primera escuela del amor verdadero, que habrá de desarrollarse a lo largo de la vida

   ¿Podría hablarse de una crisis de identidad en la familia? Algunas de las opiniones más generalizadas darían que sospechar que sí. Ya que al desconocer sus rasgos fundamentales sería equiparada a cualquier constructo humano, a cualquier convencionalismo social presente en una determinada cultura.

   Habría que decir, sin embargo, que la institución familiar ha pervivido a lo largo de los siglos y de los milenios. Algunos han anunciado el final de la familia, su entierro. Pero −en frase de Chesterton− la familia ha acabado enterrando a sus propios enterradores.

Al servicio de la familia

   Un bien precioso para cada persona y para el conjunto de la humanidad

    El año 1981 el Papa San Juan Pablo II publicaba su Exhortación Apostólica Familiaris consortio, en la que recogía las conclusiones del reciente Sínodo sobre la familia, a la par que desarrollaba de manera muy completa los principales aspectos de la institución matrimonial y familiar. Es un documento de gran riqueza, que contribuye a iluminar la problemática actual de la familia en el mundo entero.

    En la Introducción se hacía eco de la importancia de la familia en nuestra sociedad cambiante: “La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situación permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales” (n. 1).

‘Estaba conociendo la historia, mientras la vivía’

  Joaquín Navarro-Valls habla de su trabajo al frente de la Sala Stampa; pero sobre todo de la persona que acompañó durante esa época: del jefe, del padre, del amigo… del santo

   La voz de Joaquín Navarro-Valls (Cartagena, 1936) recuerda el eco de aquélla de Juan Pablo II. Al frente de su oficina de prensa durante veinte años, fue como la sombra del Papa polaco. Nunca quiso aparecer, pero siempre estaba ahí; en un silencioso señorío. El 6 de mayo de 2010, la UIC lo invistió Doctor Honoris Causa−junto al médico Valentí Fuster− y, entonces, publicamos una breve entrevista en Newsuic. 

Grandeza por los cinco costados

   Cinco elementos, entre muchos otros, que ponen el marco de una personalidad propia de un grande de nuestro tiempo

   Han pasado nueve años desde la muerte de Juan Pablo II, y ese breve periodo proporciona la suficiente perspectiva para poder afirmar que merece con creces el título de "grande", magno, con no menos méritos que sus antecesores León y Gregorio. Pocos papas han dejado en la Iglesia una huella tan profunda y polifacética.

   Como por algún sitio hay que empezar, me gustaría destacar cinco aspectos por los que el Papa polaco merece ese título. En primer lugar, por el Catecismo de la Iglesia católica, el primero en su género desde el siglo XVI. Se requiere coraje para decidirse a afrontar una tarea enorme: explicar la fe a la cultura contemporánea; y acierto para elegir a un equipo muy cualificado (dirigido por el entonces cardenalRatzinger) de modo que cualquier persona de buena voluntad entienda lo que los católicos creen, viven, celebran y rezan.

Juan Pablo II y la idea de Europa

   «La elección de un nuevo Parlamento, representando a 500 millones de ciudadanos, es una oportunidad para volver a pensar en Europa»

EN 1949, cuando la ciudad se encontraba en ruinas tras la II Guerra Mundial, el Ayuntamiento de Aquisgrán instituyó el Premio Internacional Carlomagno. Desde entonces, el más prestigioso galardón en el ámbito europeo se entrega como reconocimiento de los servicios prestados a la paz y a la unidad del Viejo continente. Lo han recibido, entre otros, los padres fundadores de Europa Schuman, Adenauer y De Gasperi; seguidos de una amplia lista en la que se encuentran Churchill, Mitterrand, Kohl, Havel y, en el ámbito más próximo, el Rey Juan Carlos, Felipe González y Javier Solana. 

La audacia de los santos

   El mal tiene un límite: el bien, divino y humano, que es siempre más grande que cualquier mal

   El 27 de abril, segundo domingo del tiempo litúrgico de Pascua, domingo de la Divina Misericordia, el Papa Francisco canonizó a los pontífices Juan XXIII y Juan Pablo II. Con el acto de canonización, el Papa declara y define santo a un fiel católico que ha sido antes beatificado y autoriza que se le pueda rendir culto público a nivel de la Iglesia universal.

   El testimonio de vida de los santos constituye un ejemplo para todos; ellos nos ofrecen también la ayuda de su constante intercesión. Se cumple este año el centenario del estadillo de la primera guerra mundial. El siglo XX ha sido también un siglo de santos, también de Papas santos: Pío X fue canonizado en 1954 y actualmente están en curso los procesos de beatificación y canonización de Pío XII, Pablo VI y Juan Pablo I.

¿Por qué le adoraban los jóvenes?

Juan Pablo II era afirmativo, propositivo. No halagaba a los jóvenes con lisonjas gratuitas. Era exigente

La belleza de los valores «Aquella magnífica aceptación de las enseñanzas de Juan Pablo II por los jóvenes era que sabía hacer simpática la virtud»

Al final de un encuentro alegre, multitudinario y desbordante de ideas, una chica de 18 o 19 años lloraba sin recato, sentada en el césped. Estábamos en el inmenso parque Blonie de Cracovia, y Juan Pablo II abandonaba el palco. Cuando yo también me iba, vi a aquella muchacha, llorando a lágrima viva, sin pretender ocultarlo.

REUTERS

La pregunta era obligada: ¿por qué llorar en un momento tan bonito? Su respuesta, entre sollozos, fue: «Porque él es un santo, y yo soy un desastre».

Con la familia y los jóvenes

Elegido Papa a los 58 años, el «atleta de Dios» se lanzó a recorrer el planeta con la misma energía que había desplegado en el fútbol, el esquí y el montañismo. En un pontificado de superlativos recorrió, en viajes internacionales, kilómetros suficientes para dar treinta veces la vuelta al mundo.

APFelicitación de la Pascua a una muchedumbre congregada en la Plaza de San Pedro en 1988

Elevó a los altares a más hombres y mujeres que todos sus predecesores juntos. Consiguió evitar una guerra entre Argentina y Chile, pero no la guerra de las Malvinas. Viajó a Sarajevo para intentar frenar la locura asesina en los Balcanes. Se opuso con fuerza a las dos guerras del Golfo, sobre todo a la segunda.

Dos grandes santos para la historia

Juan XXIII y Juan Pablo II siguen «inspirando» a la Iglesia. El propio Papa Francisco, que hoy presidirá la ceremonia por la que serán elevados a los altares dos de sus predecesores más amados por los fieles, así lo reconoció ayer en sendos mensajes.

Por una parte, en un videomensaje dirigido a Polonia, la tierra natal de Karol Wojtyla, el actual Pontífice se confesó «feliz» por proclamar la santidad de Juan Pablo II, al tiempo que «agradecido» personalmente a él «por su servicio incansable y su guía espiritual». 

Dos Papas santos, dos santos marianos

   Al canonizarlos, el Papa Francisco, vicario de Cristo, nos está ayudando a ver que, para Dios, Angelo Roncalli y Karol Wojtyla son, sobre todo, dos personas santas, factor fundamental en la vida de cada hombre, de cada mujer

   La canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II es un gran acontecimiento eclesial y un signo de esperanza para el mundo, porque allí donde florece la santidad, las crisis no tienen la última palabra.

   Cuando hay santidad existe un fundamento sólido sobre el que construir el futuro. En el cristianismo, y de modo particular en los santos, encontramos respuestas a los problemas más profundos del hombre y de la sociedad, que tienen con frecuencia su origen en un alejamiento de Dios.

El futuro os pertenece

Las palabras que nos dejó Juan Pablo II, en sus cinco visitas a nuestro país, no acusan el paso del tiempo

   Parecen escritas para nosotros hoy y, a la vez que señalan los males que nos afectan, nos piden volver a nuestras raíces, salir a la calle, no renunciar a nuestros derechos ni encerrarnos en la sacristía, vivir abiertos hacia los demás, luchar por la familia y los no nacidos, y no tener miedo de hablar de Jesús.

El problema de las normas morales absolutas

 Al sostener la realidad de las normas morales absolutas se está defendiendo y promoviendo la dignidad misma del ser humano, sus posibilidades de plenitud y salvación

   En un ambiente doctrinal y cultural profundamente influenciado por el pensamiento postmoderno, no cabe duda de que uno de los puntos claves de la Encíclica Veritatis splendor es la afirmación de la existencia de normas morales absolutas. Más en concreto, si se quiere, la afirmación de la existencia de normas que no admiten excepciones de ningún género, sean cuales sean la intención y las circunstancias del agente, y, en consecuencia, la afirmación de la existencia de actos intrínsecamente malos. 

‘Cuando yo estuve en el Vaticano…’

   

   Portavoz del Vaticano durante 22 años, ningún laico conoce como él el funcionamiento de la curia. Invitado por la Fundación Rafael del Pino para dar una conferencia sobre la figura de Juan Pablo II, hablamos con él sobre el ‘VatiLeaks’, el banco vaticano, el Papa Francisco... No rehúye ninguna pregunta

Joaquín Navarro-Valls, (Cartagena, 1936), doctor en Medicina y licenciado en Periodismo, ejerció en España como médico 14 años hasta que ABC lo envió a Roma como corresponsal. En 1984 fue nombrado portavoz de la Santa Sede cargo en el que se mantuvo 22 años, convirtiéndose en el único laico y no italiano en ocupar esa responsabilidad. Miembro numerario del Opus Dei, gran conocedor de la curia romana y testigo de excepción de los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, Navarro-Valls ha recalado unos días en Madrid, invitado por la Fundación Rafael del Pino, para pronunciar una conferencia: El sentido del sufrimiento humano en Juan Pablo II; momento que XLSemanal ha aprovechado para realizar esta entrevista en exclusiva.

Juan Pablo II y el misterio del sufrimiento humano

 

 El encuentro de Juan Pablo II con el sufrimiento no comenzó con el atentado terrorista que sufrió en la Plaza de San Pedro, sino que se encontró con él desde niño

Así lo afirmó Joaquín Navarro Valls, médico y periodista, profesor en la facultad de comunicación institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y ex director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, durante la conferencia pronunciada en Madrid, en la Fundación Rafael del Pino, el pasado día 18 de noviembre.

Soy consciente que no se espera de mi intervención un discurso teorético y académico del pensamiento de Juan Pablo II sobre el tema del sufrimiento humano sino más bien un testimonio de quien ha vivido durante muchos años una experiencia profesional y humana junto a un pontífice santo. Quisiera, sin embargo, mantenerme alejado de dos riesgos: el de la evocación anecdótica −sin duda edificante pero inevitablemente nostálgica− y el de la conmemoración quizás rigurosa pero fatalmente arqueológica. Estoy convencido de que ni la nostalgia ni la evocación de algo que fue, hacen justicia a un santo. A ningún santo.