El aborto y el Tribunal Constitucional

   Tras el anuncio del ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, de que el Gobierno reformará la ley del aborto actual para que las menores que decidan interrumpir su gestación tengan el permiso paterno y el no nacido cuente con la protección adecuada, el autor hace un repaso del papel que el Tribunal Constitucional ha jugado en este asunto tras la sentencia de 1985 en la que parece que se basará la reforma del Gobierno de Rajoy.

      Alberto Ruiz Gallardón es un político de raza, nada dado al "que no me pase nada" o "que me quede como estoy". No es extraño, pues, que su primera comparecencia parlamentaria no haya pasado inadvertida. Puestos a hablar, ha hablado hasta del aborto, temática de la que huyen los no pocos afectados por el síndrome posfranquista: derecha, religión…, mejor tocar madera. 

      A nadie sorprendió su referencia a la necesaria intervención de los progenitores en el aborto de menores, aunque alguno recelara que todo pudiera quedar ahí, confirmando la frecuente queja: hay gobiernos socialistas que no dejan títere con cabeza, luego viene el PP y maquilla una esquinita… La alusión a la sentencia 53/1985 parece abrir un diverso horizonte, que combinado con las anunciadas reformas relativas al Tribunal Constitucional suscita interrogantes.

Consideraciones para el final de un proceso

La dimensión ética ha de estar presente en los contenidos, en el modo de comunicarlos y en otras cuestiones estructurales, que han de tener en cuenta tanto la persona como la comunidad humana

      He dejado estas líneas hasta la conclusión del llamado 'juicio de los trajes', para que ni siquiera aparentara el intento de llevar la balanza acá o allá. Mi deseo es utilizar la situación cercana buscando conclusiones de índole moral en el ámbito de la justicia. Camps es el sexto presidente autonómico dimitido y absuelto posteriormente. Le precedieron Demetrio Madrid, Carlos Collado, Gabriel Cañellas, Javier Otano y Juan José Ibarreche, de tres partidos distintos.

      Creo recordar que el asunto valenciano comenzó con la filtración de unas conversaciones telefónicas grabadas con permiso del juez, y propagadas por un diario de alcance nacional. Seguramente nunca se conocerá al padre de la filtración, acto tremendamente inmoral por divulgar algo bajo secreto de sumario, calumnioso o al menos difamatorio. ¿No es posible asegurar más la imposibilidad de este tipo de hechos? ¿Se han investigado? Supongo que no serían muchos los que podrían permearlo. Además de una difusión indebida por atentar a la fama de las personas, deja a los interesados en flagrante estado de indefensión hasta que se levanta el secreto —¿no suena a hipocresía?— del sumario. 

¿Dónde está la paz?

I

   Esta es la manera humilde de vencer de Dios: con su amor (…) Esta es una manera de vencer que nos parece muy lenta, pero es la verdadera manera de vencer al mal, de vencer a la violencia, y tenemos que confiar en esta manera divina de vencer

      En este discurso, Benedicto XVI glosa unas palabras de san Pablo «todos han sido reconciliados» y se plantea: en realidad, nosotros vemos que todavía hay guerra, que el mundo sigue lleno de enemistad, de violencia. ¿Dónde está la eficacia de tu sacrificio, Señor? ¿Dónde está en la historia esta paz de la que nos habla tu apóstol?¹

Una realidad contrastante

      Sólo quiero ofrecer unas breves palabras de meditación sobre la lectura que hemos escuchado. Con el trasfondo de la dramática situación de Oriente Medio, nos impresiona la belleza de la visión ilustrada por el apóstol Pablo (Cf. Efesios 2, 13-18): Cristo es nuestra paz. Ha reconciliado a los unos y a los otros, judíos y paganos, uniéndoles en su Cuerpo. Ha superado la enemistad con su Cuerpo, en la Cruz. Con su muerte, ha superado la enemistad y nos ha unido a todos en su paz.

Conservador, progresista, ¿quién es quién?

Vaya por adelantado que estas palabras, en si mismas, pueden tener muchos significados, y en ocasiones apenas tienen el menor sentido. Con esta advertencia, continúo.

Es corriente presentar la situación actual de la sociedad occidental contemporánea como una convivencia-enfrentamiento, de dos corrientes de pensamiento y de conducta, de ideas y de moral podemos decir, que responden al calificativo de Conservadora y de Progresista.

La corriente progresista sería la de quienes utlizan todos los medios a su alcance para propagar, e imponer si fuera el caso, el aborto, la sexualidad al antojo de cada quien, la pluralidad de formas de uniones entre hombres y mujeres, con la supresión real de la familia; el "relativismo" moral; o sea, no moral de ninguna clase; el rechazo de cualquier verdad, que sería vista como un ostáculo al desarrollo de la libertad del hombre.

‘La eutanasia sería el fin de nuestra sociedad: ¡dejadnos morir en paz!’

   La italiana presenta en España su último libro, ‘Para siempre’, una historia de amor eterno sobre el significado de la vida y la muerte. Tras más de veinte años de carrera, la autora ajusta cuentas con los críticos y reflexiona sobre la religión, Berlusconi y la crisis económica y ética

      Mantener una charla con Susanna Tamaro provoca en el periodista una especie de síndrome de Estocolmo que suele terminar, parafraseando el título de su novela más famosa, Donde Susanna te lleve. Pero, una vez que superas la afable luminosidad de sus ojos claros y asumes que el tamaño de sus pies bien puede equivaler al de su ego, estás lista para sumergirte, sin miedo, en su intenso universo. Esta vez, la italiana ha querido dar un paso más (allá) y le echa un pulso a la muerte en Para siempre, una historia de amor eterno.

¿Cree, como sostiene en la novela, que realmente hay un más allá?

Sí, estoy convencida. Somos incapaces de llegar a nuestro yo más profundo y empobrecemos a medida que envejecemos. Estos tiempos tan tecnológicos nos han hecho perder una parte de humanidad. La sensación de otra existencia, de que tiene que haber algo más allá, es muy humana. Sea religioso, ideológico o del tipo que sea, ese sentimiento de trascendencia está dentro de nosotros.

“La educación se basa en tres principios: el ejemplo, el ejemplo y el ejemplo”

Ana Isabel Saz

  “Contigo aprendí” es el título de la conferencia con el que la psicóloga Ana Isabel Saz Marín inauguró ayer el ciclo de conferencias organizado por las parroquias del Arciprestazgo de O Lérez dentro de la “Semana da Familia 2012”. Numerosos padres y abuelos siguieron esta charla que tuvo lugar en el Teatro Principal y que fue una oportunidad para reflexionar sobre la educación, los valores, el poder del ejemplo etc.

   ¿Hay un secreto para mejorar la relación entre padres e hijos?Un solo secreto o consejo no, hay varios, lo del tiempo que hablamos siempre, y en el tema de si es preferible cantidad o calidad y diría que las dos cosas, tiempo en cantidad y tiempo de calidad. Pero también habría que hablar de normas, de una muy buena comunicación, de afectos, fundamentalmente de emociones. Y después está lo que planteo con el título de la conferencia, “Contigo aprendí”, que no solo aprendemos los hijos sino que también aprendemos los padres.

El porqué de la sexualidad humana

“Por qué somos varón y mujer”, una charla, en video, de Mn. Joan Costa

      ¿Por qué somos hombres y mujeres? En la sesión del Women’s Lobby que tuvo lugar el pasado mes de diciembre en el Campus del IESE en Barcelona, tuvimos ocasión de escuchar un discurso poco frecuente sobre las razones por las que somos seres sexuados, masculinos y femeninos. ¡Espero que la disfrutéis!

Serenidad y compromiso

Geoffrey Wynne, Navidad en Venecia bajo la nieve (acuarela)

   El cristiano, además de ponerse en las manos de Otro, acepta el sentido de la vida y con ello, se muestra conforme, hecho a la forma de, tolerante y paciente ante las adversidades, que está dispuesto a afrontar

      No sólo el comienzo del año, sino cualquier momento es bueno para examinar nuestra actitud ante el futuro. Lo hace Spaemann en el último capítulo de su libro Ética: Cuestiones fundamentales, a modo de conclusión. 

El respeto al destino, actitud de sabios

      ¿Por qué la Ética (reflexión práctica) se interesa por el destino, siendo así que no depende de nosotros? El hecho, aduce Spaemann, es que muchos pensadores de todos los tiempos se lo plantean, por ejemplo Hegel: «El principio de la ciencia moral es el respeto que debemos tener al destino». 

      Esto es así, señala Spaemann, ante todo porque cada uno somos responsables de nuestro comportamiento. “No” somos libres para relacionarnos o no con la realidad, y ello dentro de un marco de condiciones exteriores e interiores: nuestro modo de ser, naturaleza y biografía. «No sólo la realidad es como es, sin nosotros, sino que, en alguna medida, nosotros mismo somos como somos sin poderlo modificar». A esto se añade que nuestra actividad influye también en el destino de los demás. Entonces, ¿en qué sentido somos responsables? ¿Cómo se puede actuar correctamente? ¿Y cómo se puede educar para la acción? 

El periodismo religioso y la religión del periodismo

   Cuando Dios se asoma por los medios, muchos periodistas no saben si incensarlo, ignorar su presencia o hacerle la enésima necrológica. Pero ¿por qué no hacer, simplemente, periodismo? 

      Corría el año 2009 cuando dos editores de The Economist, la gran biblia de la élite liberal anglosajona, publicaban un ensayo documentadísimo, God is Back. La tesis central afirmaba que «las cosas que se suponía que destruirían la religión —democracia y mercados, tecnología y razón— se están combinando para hacerla más fuerte». John Micklethwait y Adrian Wooldridge, un católico y un ateo, concluyeron que progreso y religión no sólo no eran enemigas, sino que iban de la mano en la mayoría de lugares del mundo. Europa y ciertos círculos intelectuales de la costa Este serían, en este sentido, una rareza.

El cine en la educación

La Asociación CinemaNet convoca para el año 2012 un premio para profesores que apliquen el cine en las aulas, con el propósito de fomentar entre los educadores la utilización del Séptimo Arte para la formación en valores. 

      «El cine en la educación puede dar la vuelta a los aspectos negativos del funcionamiento de nuestros jóvenes», afirma su director, Daniel Arasa, en declaraciones a ForumLibertas.

      Al ‘Primer Premio de Propuesta Didáctica a través del Cine’, que es como se ha denominado técnicamente el premio, podrán concurrir todos los profesores y educadores, a título personal o en equipo, que propongan una experiencia educativa de cine en cualquier nivel o ámbito de educación.

      Los trabajos deberán presentarse antes del 30 de abril de 2012 y se concederán tres premios, dotados, respectivamente, de 1.000, 500 y 300 euros, así como los diplomas correspondientes. Además, los trabajos premiados serán publicados on line.

Una reforma laboral justa, útil y humana

No hay una reforma católica: habrá, en todo caso, reformas más o menos acordes con los criterios de la doctrina social de la Iglesia 

      El Gobierno español se enfrenta a la difícil tarea de llevar a cabo una reforma laboral que sea capaz de resolver los graves problemas del mercado de trabajo; una reforma eficaz, que sea aceptada como justa y que cree el ambiente de solidaridad, eficiencia y oportunidades para todos que el país necesita. A estas alturas, no conocemos todavía las líneas maestras de la reforma que el Gobierno planteará. Pero hay ya numerosas propuestas sobre cómo debería ser esa reforma; no pienso, pues, repetirlas.

      En todo caso, una reforma laboral no es una receta: deja mucho margen para soluciones distintas, de acuerdo con objetivos sociales, preferencias políticas y criterios técnicos distintos. No hay una reforma católica: habrá, en todo caso, reformas más o menos acordes con los criterios de la doctrina social de la Iglesia. Aquí pretendo explicar cómo esa doctrina puede contribuir al diseño de una buena reforma: porque, si ésta no cuadra con aquellos principios, acabará haciendo daño a la persona y a la sociedad, aunque, aparentemente, su calidad técnica sea elevada.

Serenidad

Nadie puede evitar que en su vida sucedan cosas adversas pero sí puede evitar que éstas le dominen y le paralicen 

      Todos quedamos impresionados ante las imágenes del terremoto que asoló Japón en marzo de 2011 pero nos impactó más la forma de afrontar los japoneses esta catástrofe. Vimos un pueblo sereno, solidario, paciente y cívico. Las personas no se mostraban desesperadas y respondían al desastre con responsabilidad y entrega. En el transcurso de los días no se dieron saqueos o indicios de robo, ni siquiera para conseguir alimentos en momentos de penuria. 

      Al parecer, en la cultura japonesa, el sufrimiento es algo que pertenece a la intimidad de la persona y no se exhibe para evitar sufrimiento a los demás. El orden, la serenidad y la disciplina son valores que viven en tiempos normales ya que están enseñados desde la infancia. Y, por supuesto, la violencia y el robo están muy mal considerados, no se sostienen en la cultura japonesa, según la antropóloga Merry White. En el siglo Xll, el poeta y monje Kamo no Chōmei describió el gran terremoto de 1.185 como algo terrible, nunca visto y, tras hacer una descripción de lo sucedido, entendió que esa catástrofe era una oportunidad para meditar sobre la vanidad y el sinsentido del mundo.

Optimismo, realismo... y fe

   Cuando estoy en paro, tengo que ser optimista. Cuando me van mal las cosas, tengo que ser optimista. Cuando me van bien, tengo que ser optimista. (...) Hay que huir del pesimista como de la peste. Porque el pesimista es un esterilizador de ilusiones

VIDEO: 36 cosas que hay que hacer para que una familia funcione bien

      Dice Leopoldo Abadía en su libro 36 cosas que hay que hacer para que una familia funcione bien: 

    «Hace muchos años, cuando empezaba el terrorismo en Euskadi, me invitaron a asistir a una conferencia en Bilbao. Cuando llegué, vi que el público estaba compuesto por unos cien empresarios y directivos. Conocía a bastantes. La mayoría llevaban guardaespaldas. Habían recibido cartas amenazadoras y no podían ir tranquilos por la calle. 

    Me extrañó que hubiera tantos en la conferencia. Más me extrañó cuando me enteré del título: "El optimismo". Pensé que el conferenciante no tenía ni idea de en qué país estaba ni de lo que estaba sucediendo allí. Por el apellido, vi que era vasco, lo que contribuyó a desconcertarme más. Era un hombre de unos cuarenta años, con un curriculum profesional muy bueno. Empezó a hablar y pisar fuerte desde el principio. 

«La ética en la política»

   La Cátedra de Ética Económica y Empresarial de la Universidad Pontificia de Comillas acaba de publicar el nº 5 de su Boletín, dedicado en esta ocasión de manera monográfica al tema “La ética en la política”.

   La publicación recoge interesantes trabajos de Raul González Fabre (”Vísperas de algo”), Chus de la Fuente (”Crisis Prolongada, Solidaridad Reforzada. Una propuesta para una Política social ética”), Carlos Cueto (”El valor de la ética aplicada al gobierno y la administración pública”, y Carlos Ballesteros (”El mascador de papel. Algunas reflexiones apresuradas en torno al mercado político”).

PROFESIONALES POR LA ÉTICA
Para descargar en contenido íntegro del Boletín nº 5 de la Cátedra de Ética Económica y Empresarial de la UPC, pinchar aquí.

La paz, don de Dios y construcción humana

Se impone esperar contra toda esperanza, según la clásica expresión de la epístola a los Romanos

      Benedicto XVI comenzaba su mensaje para la Jornada mundial de la Paz invitando a abrir el año 2012 con una actitud de confianza, a pesar de las duras crisis y de los diversos conflictos. No es óbice la apariencia de que «un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día».

      Como es sabido, el mensaje se centra en la educación en la paz y en la justicia. El Papa no olvida su trayectoria personal, y se le ve apasionado por las tareas docentes, «la aventura más fascinante y difícil de la vida». Como ha explicado en otras ocasiones, por ejemplo, en El Escorial durante la última JMJ, está firmemente persuadido de la necesidad de «testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones»: testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. Lógicamente, tienen que ir por delante los padres, primeros educadores, también porque «en la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacífica».

La victoria de servir

   Dice San Juan en su primera carta que "la victoria que vence al mundo es nuestra fe". La Oración por la Unidad de los Cristianos subraya este año la victoria de Cristo como causa de nuestra resurrección, y, por tanto, de la belleza de la vida cristiana. Conviene preguntarse de qué tipo es esa "victoria".

   Benedicto XVI ha explicado en alguna ocasión que la victoria de Cristo debe entenderse en el sentido del amor y del servicio. Estas son sus palabras: "La victoria que nace de la fe es la del amor. Cuántos cristianos han sido y son un testimonio vivo de la fuerza de la fe que se expresa en la caridad. Han sido artífices de paz, promotores de justicia, animadores de un mundo más humano, un mundo según Dios; se han comprometido en diferentes ámbitos de la vida social, con competencia y profesionalidad, contribuyendo eficazmente al bien de todos. La caridad que brota de la fe les ha llevado a dar un testimonio muy concreto, con la palabra y las obras. Cristo no es un bien sólo para nosotros mismos, sino que es el bien más precioso que tenemos que compartir con los demás" (Benedicto XVI, Mensaje para la convocatoria de la JMJ de Madrid 2011, 6-VIII-2010, n. 5).

Unidad: una cuestión que afecta a todos

Una aspiración esencial de los cristianos es la comunión plena de todos los hombres con Dios

      Movido por el deseo de promover la unidad, san Josemaría exhorta a cada cristiano: ofrece la oración, la expiación y la acción por esta finalidad: «ut sint unum!» —para que todos los cristianos tengamos una misma voluntad, un mismo corazón, un mismo espíritu: para que «omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!» —que todos, bien unidos al Papa, vayamos a Jesús, por María.

      En la encíclica Ut unum sint, Juan Pablo II señalaba la centralidad de la tarea ecuménica: «el movimiento a favor de la unidad de los cristianos, no es un mero “apéndice” que se añade a la actividad tradicional de la Iglesia. Al contrario, pertenece orgánicamente a su vida y a su acción». 

Líderes honrados

Se precisan personas que busquen y amen la verdad, que no sean relativistas cuando conviene y se digan amantes de algunas "verdades" de modo interesado

      Repasaba esta mañana un pasaje de la historia más grande jamás contada, y ha venido a mi mente una expresión de la literatura castellana inicial. El Cantar del mío Cid la pone en boca de los burgaleses: ¡Dios, que buen vasallo si tuviese buen señor!

      Leía el Evangelio, y mi vista se ha parado en una frase bien conocida: Jesús, al ver las multitudes, se llenó de compasión por ellas porque estaban maltratadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. Cristo habla en un contexto espiritual, pero al rabí de Nazaret le interesa el hombre entero, cada persona y toda situación. El Dios que se hace hombre asume como propias todas las ocupaciones del hombre, todas sus vicisitudes. El cristiano no puede ser alguien que, por mirar al cielo, descuide los sucesos de esta tierra. Es más, los avatares de este mundo, vividos con profesionalidad y honradez, son medios para ir a Dios.

Los no creyentes y la búsqueda de Dios

Muchos no-creyentes están dispuestos a abrir sus mentes y sus corazones para entablar un diálogo constructivo con los católicos 

      VIDEO: Discurso del Papa Benedicto XVI en Asís

      VIDEO: Claves para entender el Encuentro Interreligioso en Asís convocado por el Papa

      Publico un artículo —difundido en la revista Palabra— del director del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México. 

      El 27 de octubre de 2011, fui invitado junto con Walter Baier, Remo Bodei y Julia Kristeva al encuentro ecuménico e interreligioso organizado por la Iglesia católica en Asís. Los cuatro somos no creyentes declarados, pero fuimos invitados en un histórico gesto del Papa Benedicto XVI en favor del diálogo entre creyentes y no creyentes. Me parece que la importancia de este diálogo no puede soslayarse. Sin embargo, creo que para avanzar en su conformación es preciso realizar algunas distinciones. 

Aumenta en todo el mundo, según el último informe del Pew Forum, la alarma por la libertad religiosa

    Nunca había habido tantos cristianos perseguidos: el siglo XXI entre «leones y nuevas catacumbas». Hoy, el último informe del Pew Forum lanza la alarma sobre la libertad religiosa. Aumentan los cristianos, pero como este aumento se da en las zonas más “candentes” del planeta, aumenta también en número de los fieles a Jesús que sufren violencia. «La fe más seguida en el mundo está acumulando perseguidores –comenta el semanal británico “The Economist”. Incluso los no-cristianos deberían preocuparse por ello. El cristianismo está creciendo casi al mismo ritmo que la humanidad misma: pero sus 2 mil doscientos millones de fieles no pueden contar con la seguridad de los números». Esto se debe, en parte, al hecho de que el centro de la religión más difundida del mundo se está desplazando hacia los puntos más críticos (en muchos sentidos) del planeta.