Los mártires: lámpara encendida en lo alto

   «No existe el amor por entregas, el amor en porciones. El amor es total: y cuando se ama, se ama hasta el extremo»: así dijo el Papa Francisco hablando justamente de los mártires, en su mensaje dirigido a cuantos en Tarragona se disponían a participar en la beatificación ¡nada menos que de 522! «¿Quiénes son los mártires?», preguntaba el Santo Padre. 

   La respuesta no podía ser más luminosa: «Son cristianos ganados por Cristo, discípulos que han aprendido bien el sentido de aquel amar hasta el extremo que llevó a Jesús a la Cruz». Martirio y amor, en efecto, van unidos, del mismo modo que «amor y verdad -subraya la encíclica Lumen fidei- no se pueden separar». Y es que el martirio cristiano muestra a los cuatro vientos el resplandor infinito de la verdad. 

Devolver la esperanza a los jóvenes y ancianos de Europa

   

   No es casual que el término ‘cultura de la vida’ −objeto luego de la segunda encíclica de Benedicto XVI− apareciera unas 150 veces en la Exhortación sobre la Iglesia en Europa del 28 de junio de 2003

      He recordado textos clásicos de Tomás de Aquino, al leer las consideraciones sobre jóvenes y viejos en el tiempo presente, que tanto impactaron a Eugenio Scalfari en su reciente conversación con el PapaFrancisco.

      Aparte de la virtud teologal, el Aquinate dedica amplio espacio en la Suma Teológica (1-2, q. 40) a las pasiones de la esperanza y la desesperación, típicas del llamado apetito irascible. Y, dentro de su metodología, se pregunta por aspectos esenciales, como si la experiencia es causa o no de la esperanza (art. 5). Aduce una cita de la Retórica deAristóteles: «los viejos difícilmente tienen esperanza, a causa de su experiencia». Pero, en otro lugar, el Filósofo afirma que «algunos tienen firme esperanza por haber vencido a muchos y en muchos ocasiones», lo cual provendría de la experiencia, y ésta sería causa de esperanza.

Desde la barrera, no. ¡todos a la plaza!

 

 

El Dr. Cabellos comenta la insistente invitación del Papa a salir a la calle y recuerda la enseñanza constante de San Josemaría

   Marchar a la calle llevando a Cristo, salir también a las periferias de la increencia, de la moral que corrompe, de la mundanidad que envilece. Siempre con el ejemplo, con una intensa formación y una auténtica vida cristiana, con la oferta libre de la Palabra

      Con un argentinismo muy expresivo −castellano puro−, el Papa Francisco repite que Jesús no balconea, una invitación a no ver los toros desde la barrera. Más en positivo, si se quiere, también ha reiterado que Cristo es ‘callejero’: así aparece en los Evangelios. La vida pública del Señor es un incesante ir y venir por aquellos caminos polvorientos de su tierra para hacer el bien a todos, con su doctrina, con sus milagros, pero sobre todo con su Persona, que nos muestra al Dios mismo hecho hombre. Como afirmó Benedicto XVI, Cristo nos ha traído a Dios, al Dios misericordioso de quien habla sin cesar el Papa Francisco.

El tiempo de la amistad

Las amistades no son eternas de por sí, sino que se construyen en el tiempo a través del trato afectuoso habitual

      Acostumbro a decir a los estudiantes de primero que los años universitarios son los años de las grandes amistades. Esto suele ilusionarles y encenderles en ganas de abrirse a los demás para llegar a conocer a esos amigos ‘para toda la vida’. En su mayor parte se han trasladado desde otra ciudad u otro país y han dejado su familia y sus amigos de la infancia y adolescencia. 

Se sienten con el corazón desgarrado al verse arrancados de cuajo de sus raíces afectivas. Están desorientados y a la vez deslumbrados por las chicas o chicos “de película” con los que acaban de encontrarse en clase o en una cafetería de la universidad.

Los temores a la superpoblación

    Si muchos leen cuidadosamente a Erle C. Ellis, seguramente habrá menos gente que crea que las políticas restrictivas de la China sean una solución imprescindible para evitar la superpoblación

      Parece como si el ‘New York Times’ hubiera abandonado el lado oscuro. En un artículo de la semana pasada se hacía eco de que el problema en muchos países no es la explosión de la población, sino su implosión. Ahora, en el mismo periódico,Erle C. Ellis, Profesor Asociado de Geografía y Sistemas Medioambientales de la Universidad de Maryland, ha sostenido que la superpoblación en relación al medio ambiente es un mito.

“La teología no puede separarse de la propia vida”

   Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei y Gran Canciller de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, ha inaugurado en Roma el curso académico 2013/2014 de este centro universitario.



El discurso de Mons. Javier Echevarría -que reproduzco a continuación- se ha centrado en la virtud de la humildad en el pensamiento teológico. Además, el Prelado ha recordado algunos eventos del Año de la Fe y ha agradecido a la Providencia el don del Papa Francisco y del Papa emérito Benedicto XVI. También ha mencionado la próxima canonización del beato Juan Pablo II y la beatificación del venerable Álvaro del Portillo, que se encuentran en el origen de la Universidad.

Tres medidas para asegurar el futuro del Estado de bienestar

   HelpAge International acaba de publicar un nuevo barómetro mundial sobre las personas mayores, financiado por Naciones Unidas, en el que resalta la necesidad de que los países en los que el envejecimiento de la población empieza a ser un dato irreversible —como sucede en España— no retrasen más la adopción de medidas que permitan el sostenimiento del Estado de bienestar para las siguientes generaciones, al menos en lo esencial. 

   Hay que tener en cuenta que el porcentaje de población mundial mayor de 65 años se duplicará antes del 2050 y que la esperanza de vida sigue aumentando en conjunto. En Suecia, por ejemplo, cuando se estableció el sistema de pensiones —hace ahora un siglo— la esperanza de vida era de 59 años y la jubilación se fijó a los 67, mientras que hoy es de 81 años y la jubilación se hace efectiva a los 65.

El enigma de la muerte

   

   En la sociedad actual no se habla de la muerte. Se elude el tema como algo molesto y desagradable. Y sin embargo es una realidad innegable. Reflexionemos despacio sobre ella.

La muerte lo mismo llama

a las cabañas de los humildes

que a las torres de los reyes.

Horacio

Viviendo, todo falta;

muriendo, todo sobra.

Lope de Vega

Qué hacer con la muerte

Todos hemos visto pasar cerca –cuando no nos ha dado ya de lleno alguna vez– ese dolor tremendo que produce la pérdida de un ser querido. La mayoría de las veces casi no sabemos cómo consolar a esas personas. Les decimos unas palabras, procuramos darles ánimo, pero, al final, casi solo queda acompañarles con nuestro silencio.

Razones por las que el Reiki es incompatible con la fe cristiana... y te deja vulnerable

   

   Los católicos son invitados a tomar distancia del Reiki por la Iglesia.

   La afirmación del titular se desprende de lo establecido en el Catecismo de la Iglesia y refrendado en marzo del 2009 mediante un documento específico sobre el Reiki difundido por los obispos de Estados Unidos (acceda al final), entre otros aportaciones presentadas en este artículo.

El placer y la realidad

¿Qué es el bien? ¿El placer? ¿La autoconservación? Después de algunos experimentos Spaemann concluye que el bien tiene que ver sobre todo con la realidad; y en este sentido, con la educación ética.

1. De nuevo, ¿qué es el bien?

     Una vida buena o auténtica consiste en buscar el bien, incluso “debe” procurar hacer el bien. La palabra “deber” apela a nuestra voluntad, y a muchos hoy esto les suena como una imposición que viene de fuera, y no de su propia voluntad, pues “yo quiero hacer lo que yo quiero”. Esto parece evidente. Pero ¿por qué quiero algo?. El apático, el que no quiere nada, no se plantea ningún deber. Pero entonces no podrá aspirar a una vida mejor, éticamente hablando; es decir, a crecer en madurez y por tanto en posibilidades de ayudar a los demás. 

No se puede banalizar el matrimonio entre cristianos

   

   Frente a egoísmos y egocentrismos, la fe hace al hombre capaz de la entrega de sí y le revela “la amplitud de ser persona humana”

      Las palabras y los gestos del Papa Francisco están siendo bien recibidos dentro y fuera de la Iglesia católica. Sin embargo, da la impresión a veces de que la información está hecha por "becarios" −tan explotados, por cierto, en empresas no sólo periodísticas−, que no conocen los antecedentes, ni la historia reciente de los pontífices de Roma.

      El propio Francisco ha prevenido en ocasiones contra el "buenismo" o, en general, los populismos. No se trata de caer bien, sino de vivir al servicio de las almas con espíritu abierto y fidelidad a Cristo.

      Esta tarea corresponde a todos los fieles, no sólo a la jerarquía episcopal o a los sacerdotes, como se deduce de tantas noticias y comentarios. Se sigue reflejando, cincuenta años después del Concilio Vaticano, sobre todo paradójicamente en páginas laicistas, una visión clerical del Pueblo de Dios.

‘La teología no puede separarse de la propia vida’

   

Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei y Gran Canciller de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, ha inaugurado en Roma el curso académico 2013/2014 de este centro universitario

      El discurso de Mons. Javier Echevarría −que reproducimos íntegro a continuación− se ha centrado en la virtud de la humildad en el pensamiento teológico. Además, el Prelado ha recordado algunos eventos del Año de la Fe y ha agradecido a la Providencia el don del Papa Francisco y del Papa eméritoBenedicto XVI. También ha mencionado la próxima canonización del beatoJuan Pablo II y la beatificación del venerable Álvaro del Portillo, que se encuentran en el origen de la Universidad.

      Por su parte, el Rector, Mons. Luis Romera, ha recordado algunas de las enseñanzas que tanto Benedicto XVI como el Papa Francisco han transmitido al mundo universitario: en el primer caso, una especial atención por la palabra escrita, el diálogo con la modernidad, el reconocimiento del primado de Dios y la importancia de la formación integral; en el segundo, el discernimiento, la cultura de la proximidad y la formación en la solidaridad.

'La vejez no es la decadencia de la vida sino su cumplimiento'

   Cuando en la vejez, la vida se vuelve frágil, no pierde nunca ni su valor ni su dignidad: cada uno es amado por Dios, cada uno es importante y necesario...

      El pasado martes 1 de octubre, se celebró el Día Mundial del Anciano, y el Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios (Pastoral de la Salud) se suma al evento con el mensaje de su presidente, el arzobispo Zygmunt Zimowski: ‘El valor de la vida de la persona anciana’.

      «Esta jornada internacional −escribe el prelado− constituye una ocasión importante, destinada a asumir un relieve cada vez más grande, también porque se calcula que en todo el mundo hay, en estos momentos, 600 millones de ancianos y debido al progresivo envejecimiento de la población dentro de una década podría haber en el planeta unos mil millones de personas ancianas. Por eso todos, los cristianos y las personas de buena voluntad, estamos llamados a colaborar para que la sociedad sea más justa y equitativa y se enriquezca con la participación efectiva de los que podrían ser considerados como “no útiles” o incluso “un peso”, y que, en cambio, pueden aportar una contribución gracias a la experiencia y la sabiduría que han adquirido a lo largo de la vida».

Sufro de depresión

    Buen análisis de Javier Fumero en ECD sobre las depresiones que se padecen actualmente en la sociedad.  Incluye un vídeo con las confesiones de Kevin Breel, un joven cómico deprimido.

Este verano coincidí con un amigo psiquiatra y le pude plantear una cuestión que llevaba tiempo rondándome la cabeza. ¿Qué está pasando? ¿A qué responde este auge de las enfermedades mentales al que asistimos? ¿Es un fenómeno nuevo? ¿O siempre han estado ahí pero nadie les prestaba tanta atención? Intentaré recoger aquí, de forma sintética, su respuesta. Fue, más o menos, la siguiente.

El Curso de Formación de Profesores de Cuidados Paliativos del Hospital Laguna, premio de «Humanización de la Medicina»

   El Curso de Formación de Profesores en Cuidados Paliativos, organizado por elHospital Centro de Cuidados Laguna con la colaboración del ICS, ha sido reconocido con el  Premio “Dr. Vicente Pozuelo Escudero” otorgado por el Ilustre Colegio de Médicos de Madrid (ICOMEM). Este prestigioso galardón premia a la mejor iniciativa en “Humanización de la Medicina” y está dotado con 5.000 euros.

   El Hospital Centro de Cuidados Laguna, ubicado en la ciudad de Madrid, es una obra promovida por la Fundación Vianorte-Laguna, entidad sin ánimo de lucro creada en 2006 que se dedica al cuidado de personas mayores, que sufren Alzheimer y demencias, y de pacientes con enfermedades avanzadas que necesitan Cuidados Paliativos, y sus familias.

En el  Hospital se trata a personas que sufren enfermedades en fase avanzada, a la vez que se impulsa la Atención a Domicilio en Cuidados Paliativos, Consultas Externas, y Unidad de Día de Cuidados Paliativos.

Visita pastoral del Santo Padre Francisco a Asís

La peregrinación del primer Papa que lleva su nombre ha tenido lugar en la fiesta de San Francisco de Asís. Por su interés, ofrezco las palabras, discursos, homilías y vídeos de la intensa visita.

      

Ética y relativismo

¿Qué significa que algo es “bueno”? ¿Cómo se origina la Ética? ¿Qué dice el relativismo sobre los valores morales? ¿Qué es lo “natural”? ¿Cómo entra la tolerancia en el debate ético? Son preguntas que se hace Robert Spaemann en el primer capítulo de su libro “Ética: cuestiones fundamentales” (ed. Eunsa, 2010).

1. Qué significa que algo es bueno

     Ante todo está la pregunta por los términos “bien” y “mal”, “bueno” y “malo”, que no pertenecen solo a la Ética. El médico, el psicólogo, el experto en cualquier cosa nos dirán que hacer esto o lo otro es bueno o es malo…Entonces ¿qué aporta la Ética?

Scalfari sí tiene quien le escriba

   De la carta que el Papa escribió a Eugenio Scalfari hemos de extraer consecuencias todos los católicos en nuestro modo de acercarnos a la gente, en la manera de exponer positivamente la fe traída por Cristo

      Han pasado más de cincuenta años desde que García Márquez publicó su novela "El Coronel no tiene quien le escriba", narración de la historia de un militar jubilado que pasa sus días esperando la carta  anunciadora del cobro de una pensión jamás recibida. Por asociación de ideas, seguramente, he recordado el título de esta novela, al pensar en la carta escrita por el Papa Francisco al fundador del diario italiano ‘La Repubblica’, quien de algún modo había expresado la necesidad de respuestas en dos artículos publicados en su periódico haciendo al Papa un rimero de preguntas sobre la Fe a propósito de la encíclica ‘Lumen Fidei’. Sin embargo, tal vez Scalfari estuviera menos esperanzado en una respuesta, que llegó, que el ‘Coronel’ de García Márquez siempre con la expectativa de una contestación nunca recibida.

Reforma de actitudes

 

 Lo sustancial de la doctrina no cambia, pero sí pueden cambiar, y de hecho cambian, sus expresiones, lo que depende de cambios en la situación de las personas o del mundo, e implica con frecuencia, como nos propone el Papa Francisco, cambios en nuestras actitudes.

¿Cambia la doctrina? ¿Cómo afecta esto a la Iglesia y a los cristianos? Se han preguntado algunos ante las declaraciones del Papa Francisco, en su larga entrevista al director de la “Civiltà Cattolica”, difundida el 20 de septiembre. Entre otras cosas, habla de la Iglesia, de curar las heridas, de reformar las actitudes, de lo necesaria que es una fe con más humildad y autenticidad. Lo primero, dice, es la reforma de las actitudes. Y no solo de las actitudes “de los demás”, sino primero de las nuestras, de los cristianos, primero de los educadores y de los pastores.

Justicia, derecho, paz

   

¿No estará en el Derecho Natural, en la propia naturaleza humana, la base del derecho a vivir honestamente, no dañar a otros y dar a cada uno lo suyo?

      Vamos a comenzar, una vez más, con la vieja definición de Ulpiano sobre el Derecho: dar a cada uno lo suyo, o por recordar los tres pilares en los que el jurista romano lo apoya: «Honeste vivere, alterum non laedere, cuique suum tribuere» −Vivir honestamente, no dañar a otros y dar a cada uno lo suyo−. Me han venido a la mente estos sabios principios, ante el peligro de agrandar la ya triste guerra en Siria.

      El Papa Francisco no ha dudado un momento en oponerse a la intervención de Estados Unidos y ha convocado para el día en que escribo una jornada de ayuno y oración para rogar por la paz. Me he preguntado en cuál de las tres columnas se apoya el presidente Obama para intervenir en el citado país. ¿Es honesto intervenir sin ninguna autorización internacional en una nación que no es la propia? ¿Quién le ha dotado de tal capacidad? ¿Cómo se asegura que no daña a inocentes? ¿De qué modo decide el derecho que cada uno tiene a recibir lo suyo?