Educar para la felicidad

Amar la tierra supone conocer mejor el valor del esfuerzo, sin el cual resulta complicado crecer por dentro; y sobra decir que la alegría, en el medio ambiente, nos invade de forma espontánea

El concepto «felicidad» a menudo suele encontrarse entre los ideales prioritarios de las personas. Intentar avanzar hacia ella, hacia esa idea, generalmente se convierte en un objetivo permanente. Posiblemente este ideal de ser felices se va configurando como consecuencia de nuestras vivencias en diferentes contextos, como el familiar, el social o el escolar. Y estas vivencias van a depender de nuestra forma de relacionarnos y tomar decisiones en las múltiples situaciones que se nos van presentando. 

Entre los aspectos radicales de la existencia que pueden influir en nuestra felicidad se encuentra, sin duda, nuestra relación con el medio ambiente, la naturaleza, la Creación. Para comunicarnos con la creación de una forma adecuada, para entender las ventajas que puede proporcionarnos en el camino hacia la felicidad, es conveniente ayudarnos de la educación. A través de la educación podemos descubrir todas las posibilidades que la creación nos proporciona. La naturaleza es buena educadora, posee un gran poder educador. Posibilita el aprendizaje de una serie de valores y estrategias educativas que allanan el camino. 

Amor conyugal

El matrimonio cristiano "consolida, purifica y eleva" las características de todo amor conyugal. Nuevo artículo de la serie sobre el amor humano

“Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado también al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano”[1]. Cuando Dios creó al hombre, creó a un ser capaz de amar y de ser amado, porque Dios es Amor y lo hizo a su imagen y semejanza[2].

Hombre y mujer fueron creados el uno para el otro. Se nota ya la voluntad del Creador de hacer de estas dos personas, distintas por su naturaleza sexuada, iguales en su dignidad, seres complementarios. El matrimonio “se inscribe en la naturaleza misma del hombre y de la mujer, según salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una institución puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgos comunes y permanentes. (...) Existe en todas las culturas un cierto sentido de la grandeza de la unión matrimonial”[3].

“El matrimonio −afirmaba san Josemaría− no es, para un cristiano, una simple institución social, ni mucho menos un remedio para las debilidades humanas: es una auténtica vocación sobrenatural”[4].

El Papa, la revolución de la ternura

El periodista Javier Martínez-Brocal, ha decidido volcar en un libro sus encuentros con Francisco, una figura «capaz de cambiar el mundo con la fuerza de la misericordia y la ternura»

Apenas un puñado de personas tienen la fortuna de poder asomarse a la vida de una personalidad como el Papa Francisco y comprobar en primera persona que el líder de miles de millones de cristianos es un hombre imprevisible, que derrocha humanidad y que habla con los gestos más que con las palabras. Ese es el privilegio que vive a diario el periodista y colaborador de ABC Javier Martínez-Brocal, que ahora ha decidido volcar en un libro, El Papa de la misericordia (Planeta).

En la publicación, que será presentada este miércoles en Madrid por monseñor Carlos Osoro, el autor construye a través de anécdotas y gestos pocos conocidos del Santo Padre el puzle de una figura «capaz de cambiar el mundo con la fuerza de la misericordia y la ternura». «Para entender al Papa Francisco, más que escuchar lo que dice hay que mirar lo que hace y mirar como él mira», explica el autor. Desde la fumata blanca de aquella lluviosa tarde del 13 de marzo de 2013, Martínez-Brocal ha podido conversar personalmente con el Papa Francisco. El resultado de esa experiencia es este libro cuyo extracto adelantamos a continuación.

¿miedo a la muerte?

La muerte según Ratzinger:

¿Por qué exactamente tememos ante la muerte?¿por qué la Humanidad siempre se ha resistido a creer que simplemente no haya nada más? Hay muchas razones. En primer lugar tememos a la muerte porque tenemos miedo a la nada, a salir a lo completamente desconocido. Nos rebelamos contra ella porque no podemos creer sin más que tantas cosas grandes y significativas que han crecido en una vida, de repente hayan de desintegrarse en la nada.

Nos defendemos contra ella porque el amor exige eternidad y porque no podemos aceptar la destrucción del amor que ella trae consigo. La tememos porque nadie puede sacudirse completamente la sensación de que habrá un juicio al que acudirán sin paliativos el recuerdo de todos nuestros fallos, ese recuerdo que tan diligentemente sabemos reprimir. La cuestión del juicio ha puesto su sello a la cultura funeraria de todas las épocas: el amor que rodea al muerto debe protegerlo.

El síndrome de la soledad global

Artículo de José Benigno Freire.

Advierto, con seriedad y rotundidad, que psicológicamente resulta tremendamente peligroso jugar a ser otro, aun si solo se persigue un ingenuo divertimento

A nada conduce el presentarse desde la imaginación, sentirse arropado por alguien desconocido, halagado por una persona que en el cara a cara quizá variaría de opinión, contarle las dificultades a un extraño lejano en vez de solventarlas, huir al refugio de lo indefinido en vez de desahogarse con las personas cercanas.

Me declaro un apasionado entusiasta de las nuevas tecnologías. Sin embargo, me referiré a un posible desequilibrio psíquico provocado por el uso excesivo o desmedido de Internet. Es un trastorno que aventuro a predecir abarrotará las consultas de psicólogos y psiquiatras en los próximos años, aunque mis dotes de profeta están aún por demostrar. Lo he bautizado como el «síndrome de la soledad global», y en él se distinguen dos niveles diferenciados.

Muchas gracias

La gratitud es una de esas pequeñas cosas que, cuando falta, hace que la convivencia chirríe penosamente como un engranaje de ruedas dentadas que se ha quedado sin aceite

Estas dos palabras que están escritas en el corazón de todos los seres humanos tienen equivalentes en todas las lenguas. Así lo hacía notar el poeta Octavio Paz al inicio de sudiscurso en Estocolmo cuando recibía el premio Nobel de Literatura en diciembre de 1990: “Comienzo con una palabra que todos los hombres, desde que el hombre es hombre, han proferido: gracias”. 

Así es. El agradecimiento es una conducta universal de los seres humanos, de todos los tiempos y de todas las culturas. Damos gracias a Dios, a nuestros padres, a quienes nos salvan de grandes peligros, pero también a quienes nos hacen los pequeños servicios de los que está llena la vida diaria: desde ceder el paso al atravesar una puerta, servir el agua en la comida o recoger algo que inadvertidamente se nos ha caído, hasta ceder un espacio donde aparcar el coche, hacer un regalo o cualquier otra cosa.

Características de la acción común entre varón y mujer

En los varones hay potencialidades que solo son capaces de sacar a la luz las mujeres de su vida, empezando por su madre

La diferencia sexuada se manifiesta en el obrar, presentándose como dos modos activos y diferentes de hacer lo mismo, que se potencian uno al otro, con dos características: una fecundidad exponencial y una capacidad de “mutuo engendramiento”. Cuando la masculinidad y la feminidad unen sus recursos en un objetivo común, se potencian y entre los dos son capaces de conseguir lo que no pueden hacer aisladamente. 

No sólo en la familia, también en el arte, en el deporte, en la cultura, en el trabajo, en los medios de comunicación, en la construcción de la historia. Es plástico e ilustrativo, por ejemplo, cómo en el patinaje artístico por parejas −además de la sincronización al hacer lo mismo−, cuando cada uno pone en juego lo específico, él la fuerza, ella la flexibilidad, son capaces de sorprender con sus posibilidades.

Desde la psicología se constata que las diferencias no son sólo biológicas o culturales, sino que también hay diversidades innatas en el plano psíquico y mental. En este sentido el psiquiatra suizo Jung, en su búsqueda de los arquetipos humanos y, en concreto, de los arquetipos femeninos del ánima y de la madre, constató que la psique humana es sexuada (no asexuada como afirmaron los medievales); observando además que los sexos no sólo son complementarios entre ellos sino en el interior de cada uno, al advertir que los varones tienen dentro de su psique un “anima” que, en ocasiones, tarda en desarrollarse y que si no lo hace resultan personalidades extrañas y empobrecidas.

¿La fe aleja de la ‘vida real’?

Artículo de Alfonso Aguiló: 

Para acertar en la vida hay que distinguir bien lo que ata de lo que libera; porque las cadenas surgen al hombre como a la tierra los abrojos, que crecen y rebrotan a poco que uno se descuide

Facilidades para pensar

Recuerdo una anécdota que contaba el profesor Bloom. Un día se le acercó un estudiante y le dijo que después de leer “El banquete”, de Platón, había concluido que hoy sería imposible aquel ambiente cultural ateniense, en el que aquellos hombres reflexivos y educados se reunían para mantener apasionantes conversaciones sobre el significado de los anhelos de su espíritu.   

Pero lo que ese alumno no sabía −continuaba Bloom− es que ese ambiente cultural tenía lugar en Atenas en medio de una terrible guerra.

Crecer: un proyecto en familia (II)

En esta segunda parte del editorial "Crecer en familia" se afrontan otros elementos que se aprenden en el hogar: la buena educación, la disciplina, el humor, la vida de oración, etcétera.

Crepita el fuego en la chimenea durante una apasionada conversación sobre una antigua batalla. Uno de los interlocutores tiene entonces una salida sorprendente: «Creo que hay plácidas victorias y contiendas y grandes sacrificios propios y actos de noble heroísmo (aun en muchas de sus aparentes ligerezas y contradicciones) no menos difíciles de conseguir, porque no tienen crónica ni público terrenales, pero que se realizan todos los días en los más apartados rincones, en las pequeñas familias y en los corazones de hombres y mujeres. Cualquiera de estos podría reconciliar con el mundo al hombre más exigente y llenarle de fe y de esperanza en él»[1].

Una educación abierta al voluntariado

No se puede hablar de educación −no aludo a la mera instrucción− sin referirse a los valores, a los hábitos positivos; estos se dan con frecuencia en la actividad voluntaria

Señalaba el poeta estadounidense Walt Whitman: “Cuando yo doy, me doy a mí mismo”.

Traigo a colación lo de dar y lo de darse, ya que en esta entrada del blog pretendo abordar la importancia del voluntariado, en nuestro caso en el ámbito educativo, tanto para quienes prestan la actividad como para sus beneficiarios.

Al concluir, espero que compartas que, en el voluntariado, beneficiarios somos todos. Se cumple así lo que decía Lao-Tsé: “Da y tendrás en abundancia”.

Voluntariado y valores. Educación y valores

La revista Participación Educativa, del Consejo Escolar del Estado, dedica este año su núm. 6 a “Valores, virtudes y éxito escolar”.

La armonía en la pareja

Leemos en Moral y Luces:

Para que la armonía se de es necesario conocer al otro. Cada uno de nosotros es un misterio insondable, único e irrepetible. Cada uno de nosotros es insustituible y eso muestra lo importantes que somos para Dios. Cuando nos casamos, recibimos al otro de la manos de Dios y la familia, como un regalo único, singular, sin igual y que debe, por lo tanto, ser cuidado con el máximo cuidado para siempre.
Es fundamental para la vida de la pareja que cada uno conozca la historia del otro: su vida, su pasado, la realidad familiar, de dónde viene, etc., para poder comprenderlo, ayudarlo, amarlo, perdonarlo. Nadie ama a quien no conoce. Todo nuestro pasado permanece vivo dentro de nosotros, y lo llevamos al matrimonio. Para que el otro me comprenda, necesita conocer mi pasado, la historia de mi vida. En ello radica la importancia de revelarle al otro ese “misterio” que somos, de manera clara y auténtica, sin falsedades ni mentiras.

Consecuencias doctrinales del envejecimiento de Europa

El futuro de la civilización europea depende en gran parte de la decidida defensa y promoción de los valores de la vida, núcleo de su patrimonio cultural

Terminó el sínodo de obispos sobre la familia en Roma. Hará falta algún tiempo para asimilar las recomendaciones que los participantes dejan en manos del Papa. Todas han sido aprobadas por la mayoría indispensable: más de dos tercios. Pero el consenso deja de ser nota habitual, para recibir muchos noes en proposiciones conflictivas.

Entretanto, me queda la sensación de que sigue sin abordarse a fondo el problema del envejecimiento de la población mundial y, muy concretamente de la de Europa. Viene de antiguo. Hace ya casi medio siglo desde que el primer país, Alemania, llegó a la cifra fatídica del crecimiento cero, después de traspasar a la baja las tasas de natalidad que aseguran el relevo generacional. Estos últimos días, cuando algunos vaticanistas presentaban una especie de confrontación entre Europa y África, pensaba que podía ser real, pero en términos distintos: justamente porque los problemas de la familia se ven de modo distinto con la óptica de los años, se establecen diferencias lógicas en quienes los observan desde el optimismo de la juventud o el pesimismo de la vejez.

Potenciar nuestra resiliencia

Llamamos resiliencia a la capacidad que tiene una persona o un grupo de recuperarse frente a la adversidad  para seguir proyectando el futuro. En ocasiones, las circunstancias difíciles o los traumas permiten desarrollar recursos que se encontraban latentes y que el individuo desconocía hasta el momento.

José Iribas nos ofrece algunas consideraciones a modo
de un posible “manual de funcionamiento” me gustaría trasladarte:

1. Si un problema tiene solución es un reto. Si no la tiene es un dato. Hay que afrontar los retos, para poder superarlos; y hay que contar con los datos para actuar con conocimiento de causa.

2. Ante un problema, más allá de preocuparse, hay que  ocuparse.

3. En ocasiones, conviene “alejarse” del problema, temporal o espacialmente, de cara a valorar su entidad real, haciéndolo con perspectiva. No vaya a ser que los árboles no te dejen ver el bosque.

La mujer, centro en donde los demás se encuentran

El modo de amar, la acción más noble que puede realizar un ser humano, desvela su propia constitución

No es fácil explicar cuál es la diferencia entre el modo de ser y de actuar del varón y la mujer, ni en qué consiste la diferencia entre el amor paternal y maternal. Ser padre y ser madre son dos modos de amar sobre los que casi todos sabemos si no nos lo preguntan pero difíciles de distinguir si tenemos que explicarlos.

El amor paterno protege, el amor maternal cuida. En ellos se encierra algo intangible que hasta ahora sólo se ha podido expresar a través del lenguaje simbólico o de metáforas. Una de ellas, la más conocida, es el famoso pasaje bíblico de la costilla de Adán que aparece en Génesis 2, donde varón y mujer, después de haber sido afirmado en Génesis 1 que fueron creados a la vez, aparecen entrelazados en su origen, procediendo Eva del costado de Adán. Se han hecho muchas interpretaciones sobre el misterio que este relato encierra, lo cierto es que en él el varón tiene cierto carácter de principio y la mujer cierto carácter de fin.

Otro modo de abordarlo son las descripciones fenomenológicas. Karol Wojtyla, en su obra Esplendor de paternidad aporta una sobre la maternidad, a través de unas palabras poéticas que una madre dirige a su hijo:

No te vayas. Y si te vas, recuerda que permaneces en mí. En mí permanecen todos los que se van. Y todos los que van de paso, hallan en mí un sitio suyo; no una fugaz parada, sino un lugar estable. En mí vive un amor más fuerte que la soledad (...) No soy la luz de aquellos a quienes ilumino; soy más bien la sombra en que reposan. Sombra debe ser una madre para sus hijos. El padre sabe que está en ellos: quiere estar en ellos y en ellos se realiza. Yo, en cambio, no sé si estoy en ellos; sólo les siento cuando están en mí.

5 claves del documento final del sínodo

Pueden ser útiles para comprender cómo es este nuevo documento, la reacción de sus autores y los cambios con respecto a versiones anteriores del documento de trabajo

Han pasado más de dos años desde que se puso en marcha la reflexión sinodal sobre la familia, con dos asambleas de obispos, la de 2014 y la de ahora, y consultas a las Iglesias locales de todo el mundo sobre los desafíos de las familias en su territorio.

Dos años en los que el documento de partida para el estudio se ha ido transformando y enriqueciendo hasta convertirse en una propuesta al papa. Algunas claves pueden ser útiles para comprender cómo es este nuevo documento, la reacción de sus autores y los cambios con respecto a versiones anteriores del documento de trabajo.

¿Por qué todos necesitamos este Año de la misericordia?

Es cierto que la misericordia es un concepto nacido con el cristianismo pero, en la mayoría de sus aspectos, es propiedad de la humanidad; por eso nos alcanza de muchas maneras a todos los humanos

Seguramente no existe nadie con tan mal corazón que no se rebele de algún modo ante la miseria cercana o distante, ante la injusticia manifiesta en tantos aspectos y ambientes de nuestra sociedad, ante la falta de libertad de expresión para ciertos temas −ideología de género y epígonos, por ejemplo−, ante la falta de recursos sanitarios de algunas personas, ante la imposibilidad, en cualesquiera casos, de acceder al tipo de educación que deseas para tus hijos, ante la miseria moral en la que vive mucha gente, etc., etc. Pero es muy posible que, en la relación incompleta que acabo de describir, unos reaccionarán de un modo mientras que otros lo harán de manera diversa.

Esa pluralidad, en principio, no es  mala, porque no todos percibimos la problemática del mundo con idéntico sentir. Tal vez aquí emerge un aspecto de la misericordia hacia los demás escasamente contemplado. Me refiero a la grandeza de corazón −magnanimidad−, a la virtud de no resistir en nuestra torre de marfil y abrir nuestras ventanas al mundo. 

Sarah, Chaput, Pell, Peta, palabras claras en el Sínodo

Artículo del Dr. Juliá: 

“Lo digo francamente: en el Sínodo previo, en relación a varios asuntos experimenté la tentación de rendirme a la mentalidad del mundo secularizado y del occidente individualista. Reconocer las así llamadas “realidades de la vida” como un locus theologicus significa renunciar a la esperanza en el poder transformador de la fe y del Evangelio. El Evangelio que alguna vez transformó culturas está ahora en peligro de ser transformado por ellas.”.

El card. Robert Sarah ha hablado con claridad y valentía en el Sínodo. Y sus palabras me han hecho recordar una consideración de Pablo VI en su explicación del acto de Fe realizado al publicar el Credo del Pueblo de Dios.

El lujo como problema

Leemos en la web SOPHYA

El mundo consumista y de bienestar, nos confunde y nos hace pensar que el cariño y el amor son un derecho que puedes comprarlo simplemente porque tienes dinero…

El exceso de dinero en el matrimonio nos debilita, porque nos hace sentirnos como dioses  que con el dinero podemos evadirnos de los problemas afectivos. El dinero nos hace entonces intransigentes e individualistas para con el otro.

El exceso de dinero en el matrimonio  es un ingrediente tóxico  que nos complica la vida mas que lo que nos perfecciona como personas que se están amando.

Ideología de género electoral

Artículo del Dr. Reyes Vizcaíno: 

Se acercan las elecciones, y como era de esperar, los principales candidatos están haciendo sus propuestas en todos los ámbitos, también en lo que se refiere a la educación. Entre ellas destaca la que hace Pedro Sánchez, líder del PSOE, que quiere eliminar la enseñanza de la religión en todos los centros educativos, públicos y privados. 

La idea de sacar la religión de las aulas públicas y concertadas es reiterativa en este partido. La novedad es su promesa de prohibir que cualquier colegio, incluidos los privados en los que el Estado no aporta ni un euro, pueda enseñar religión a sus alumnos.

Coincide esta propuesta electoral con la votación en el Europarlamento sobre la enseñanza de la ideología de género: el 15 de septiembre de este año en esta Asamblea se aprobó el Informe Rodrigues (promovido por la diputada portuguesa Liliana Rodrigues), que entre otras cosas afirma: “la perspectiva de género debe convertirse rápidamente en un criterio de la evaluación interna y externa de las instituciones educativas”. 

Razones para el optimismo

Es cierto que a veces la vida es dura, pero también lo es que a veces nos quejamos demasiado; somos tan miopes para tantas cosas buenas, cotidianas… que necesitamos ponernos gafas

Dicen que todo se pega, menos la hermosura. Entre ese “todo” está el pesimismo.

Tener pesimistas en tu entorno es tóxico y peligroso. Y, curiosamente, no nos lo suelen advertir.

Sin embargo −tiene bemoles la cosa− sí nos subrayan que el optimismo es contagioso. No querrán que nos situemos en posición de prevengan… ¡Pero si lo que necesitamos es una epidemia, qué digo epidemia, una pandemia de optimismo!

Esos señores de negro…

A veces, te encuentras en la barra del bar, en la calle, en la oficina, a gente que parece la página de sucesos con patas. O la de necrológicas. Solo te cuentan lo malo. Todo lo ven negro. Siempre. Sin excepción. Y, cuando hay algo irrefutablemente positivo, te advierten:fijo que se acaba.