Decálogo para la educación de los niños

Leemos en Aleteia: "La mejor herencia que un padre de familia puede dejar a sus hijos en este mundo es la buena educación"

1.- Fomentar en los niños su responsabilidad dándoles pequeñas misiones y/o tareas. Que conozcan el valor del sacrificio. Les enseñara lo mucho que pueden aportar y les hará ver que son responsables de sus actos, mas no de lo que ocurre en su entorno.

2.- Servir de ejemplo ante las circunstancias adversas para que los niños vean cómo se superan correctamente.  Es importante que los padres les transmitan una forma constructiva de reaccionar y mantener el control ante el estrés.

3.- Ayudarles a encontrar sus fortalezas. El poder desarrollarlas es la base de la fuerza personal de cada uno. Ayudarles a creer en sí mismos y a tener una sana autoestima.

4.- Que los niños vean los problemas como retos a resolver y no como amenazas; y que aprendan tanto a prevenirlos, gestionarlos, como sacar de ellos una lección de vida. Ayudarles a los niños a buscar las cosas buenas de cada día. Hacerles saber que no están solos, es decir hay que darles a los niños apoyo emocional.

V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús

   “Cuando arde el mundo, no se puede perder el tiempo en negocios de poca importancia. ¡Ojalá contagie a todos esta santa prisa por salir a recorrer los caminos de nuestro propio tiempo, con el Evangelio en la mano y el Espíritu en el corazón!”

   El pasado día 15 de octubre comenzó el Año Jubilar Teresiano con motivo del centenario del nacimiento de Santa Teresa de Ávila.

Con ese motivo, el Papa ha enviado al obispo de Ávila, Mons. Jesús García Burillo, un mensaje, en el que el Santo Padre destaca que con ayuda de la Santa "aprendemos a ser peregrinos", pues "entendió su vida como camino de perfección por el que Dios conduce al hombre, morada tras morada, hasta Él y, al mismo tiempo, lo pone en marcha hacia los hombres".

También habla del ejemplo de su vida en el camino de la oración, utilizando sus palabras para definir cómo hay que hacer oración: "Para orar «no está la cosa en pensar mucho sino en amar mucho»".

La tentación de decidir la muerte de otro

   Nuestra sociedad se caracteriza por una inquietante combinación de civilización y de barbarie, expresión de la ambivalente condición humana, capaz de lo mejor y de lo peor

   La ciencia y la tecnología nos han proporcionado un grado de desarrollo y bienestar nunca conocido. Saber es poder, y el moderno, emancipado de las ataduras morales tradicionales, se ha propuesto controlar y someter la naturaleza. Esta voluntad de dominio se aplica también a la vida humana, desde su comienzo hasta su final.

   De una parte, el prejuicio intervencionista, propio de la medicina moderna, lleva al ensañamiento terapéutico. La tecnología y la farmacología ofrecen muchas posibilidades de actuación (y de lucro) que sería absurdo desperdiciar. Al médico le cuesta aceptar su fracaso y asistir pasivamente a la muerte del paciente, siente la imperiosa necesidad de hacer algo. Además, esa fase terminal de la vida constituye un interesante reto científico y permite experimentar en condiciones únicas.

Una pastoral para todas las situaciones

  

   El deseo de formar familia sigue vivo, pese a los obstáculos de una época que consagra el individualismo. La Iglesia, en este contexto, debe estar lista para acompañar tanto a quienes desean unirse en matrimonio sacramental, como a quienes viven en situaciones donde aún no se alcanza esa plenitud. Así lo refleja la Relatio Synodi, el documento final del Sínodo Extraordinario sobre la Familia, que fue votado el sábado 19 de octubre punto por punto por los obispos participantes.

   El documento, que consta de tres partes y 62 puntos, será enviado a las Conferencias Episcopales, con vistas a preparar el Sínodo Ordinario sobre la Familia, que se celebrará en octubre de 2015. Su función es “proponer cuestiones e indicar perspectivas que deben ser maduradas en las Iglesias locales durante el año que falta hasta el Sínodo”.

El contexto sociocultural

   Los padres sinodales realizan en la primera parte un diagnóstico del contexto sociocultural en el que se plantean hoy los problemas de la familia. Señalan las ventajas de que existan, al menos en algunas regiones del mundo, una amplia libertad de expresión y el reconocimiento de los derechos de mujeres y niños. Sin embargo, a lo positivo contraponen “el creciente peligro de un individualismo exacerbado que desnaturaliza los vínculos familiares y termina por considerar a cada miembro de la familia como una isla”. A este se añade “la crisis de fe que ha afectado a tantos católicos y que a menudo está en el origen de la crisis del matrimonio y de la familia”.

Aceprensa
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«Si por pleitesía al mundo se cuestiona la Fe, el resultado es uniformidad, sosería, infecundidad»

   

 Con su nueva obra, Morir bajo tu cielo (Espasa), Juan Manuel de Prada nos traslada al episodio más célebre de 1898, junto con el hundimiento del Maine en Cuba: el sitio de Baler, en cuya iglesia 61 españoles (58 militares y tres misioneros) resistieron a los insurrectos filipinos durante 337 días, incluso cuando ya Filipinas había dejado de ser española, hecho que se negaban a reconocer creyéndolo un ardid enemigo. Antonio Román dirigió en 1945 la película Los últimos de Filipinas (ver abajo la escena final) inmortalizando la hazaña para el cine. 

   Al frente del destacamento figuraron dos héroes, el capitán Enrique de las Morenas (1855-1898), fallecido durante el asedio, y el teniente Saturnino Martín Cerezo (1866-1945), que se incorporan al elenco de protagonistas de la novela con personalidades contrapuestas, y rodeados de personajes reales unos (como Teodorico Novicio, cabecilla rebelde), inspirados otros, puramente ficticios los más.

     Morir bajo tu cielo es posiblemente la mejor novela de Juan Manuel de Prada, con mil detalles de portentosa riqueza expresiva y la creación de caracteres inolvidables: por encima de todos ellos, una religiosa, Sor Lucía. Además, aprovecha la trama para un retrato de época de inquietante profundidad, donde están muy presentes los debates de ideas que sacudieron España durante todo el siglo XIX.

10 preguntas sobre el matrimonio

   San Josemaría responde a diez preguntas sobre el amor, el matrimonio, el noviazgo, la fidelidad, la educación de los hijos, los principales valores para conseguir la unidad familiar, qué pasa cuando no llegan los hijos...

1. ¿Nos podría decir cuáles son los valores más importantes del matrimonio cristiano?

Hablaré de algo que conozco bien, y que es experiencia sacerdotal mía, ya de muchos años y en muchos países. La mayor parte de los socios del Opus Dei viven en el estado matrimonial y, para ellos, el amor humano y los deberes conyugales son parte de la vocación divina. El Opus Dei ha hecho del matrimonio un camino divino, una vocación, y esto tiene muchas consecuencias para la santificación personal y para el apostolado. Llevo casi cuarenta años predicando el sentido vocacional del matrimonio. ¡Qué ojos llenos de luz he visto más de una vez, cuando —creyendo, ellos y ellas, incompatibles en su vida la entrega a Dios y un amor humano noble y limpio— me oían decir que el matrimonio es un camino divino en la tierra!

Ideas para afrontar la crisis

   

 Santiago Alvarez de Mon nos da algunos consejos para afrontar la crisis.

  Sensibilizado ante el desolador panorama profesional que este viejo país os ofrece, me atrevo a escribirte estas líneas. Espero que te sirvan de ánimo y reflexión, y si no es así, tíralas a la papelera. No me gustaría soltarte el típico rollo de los que tenemos más experiencia. No estando sobrados de ejemplaridad nos encanta predicar. 

 1.-“Elige un trabajo que te apasione y no tendrás que trabajar un solo día de tu vida”, aconsejaba Confucio. El sentido lúdico de la vida, disfrutar con lo que hacemos es fundamental, no solo en términos de ocio sino también de negocio. De la fusión trabajo–pasión saldrás ganando económica y emocionalmente. 

Acompañar a la familia, no juzgarla

   Junto a la ratificación de la doctrina, el Sínodo ha remarcado la necesidad de la misericordia ante la fragilidad afectiva que produce crisis en cadena en las familias

   El matrimonio y la familia son los puntos de sutura más delicados entre la Iglesia y la sociedad civil. Cuando en una vertiente soplan vientos de fronda, en la otra repercute también la tempestad. Por eso el Sínodo Extraordinario de la Familia que acaba de concluir ha sido más un Sínodo de “remedios”, que un Sínodo de “modelos”. Aquí se han estudiado principalmente los “desafíos” para el matrimonio cristiano. Dentro de un año, en el Sínodo ordinario, se analizarán más detenidamente los paradigmas.

‘Supliquemos a Pablo VI por los hogares del mundo’

   Con ocasión de la beatificación de Pablo VI, el Prelado del Opus Dei recuerda el espíritu de servicio del Santo Padre, su caridad pastoral y su solicitud por los más humildes

   La beatificación del Papa Pablo VI es un motivo de enorme gozo para toda la Iglesia. Pablo VI fue el Papa que llevó a conclusión el Vaticano II. Es de todos los católicos conocida la huella pastoral, apostólica, que ha dejado en el mundo desde su ordenación sacerdotal y en las etapas sucesivas de su vida, hasta su misión universal como Romano Pontífice. Su caridad pastoral ayudó a infundir en los católicos el deseo de una generosa renovación espiritual y de una profunda fidelidad al Evangelio.

   Me gusta recordar el espíritu de servicio con que el entonces Monseñor Montini sirvió al Papa y a la humanidad desde sus diversos encargos en la Santa Sede. Hoy acudo al nuevo Beato para que nos inculque a todos los católicos ese mismo cariño humano y lleno de fe hacia el Vicario de Cristo, ahora el Papa Francisco.

Arte, liderazgo, oración y los demás…

   El líder es alguien que piensa en los demás, que habla con Dios de los demás, de sus necesidades, de sus ilusiones, de sus problemas… Su liderazgo es servicio a los demás

   Muchos conceptos, ¿no? ¿Qué relación hay entre ellos? Voy a contar al lector una experiencia de hace unos días. Para empezar, hablaré del arte.¿Qué nos dice el arte moderno? Leo una carta al editor del Financial Times, publicada el 11 de octubre con el título “En el arte de nuestro tiempo,nos miramos a nosotros mismos” (aquí, en inglés, para suscriptores). 

“El arte religioso nos proporciona una imagen democrática de nuestra ansiedad sobre la mortalidad; el impresionismo, el arte más popular, nos reafirma en la celebración de la naturaleza y del mundo en el que vivimos y del que dependemos; el modernismo es un nervioso poner en cuestión la sociedad. El arte contemporáneo del tipo que llena nuestros museos me parece que expresa una última jugada, un último ‘farol’, un lanzar el guante al fallo de algo, un vacío: ¿un deseo de muerte?”. No es muy optimista, ¿verdad?

Actitudes para ayudar a las familias

   Sínodo de los Obispos sobre la Familia: El contexto y los desafíos de la familia - Mirar la actitud de Jesús para saber cómo deben ser nuestras actitudes - Cómo ayudar a las familias - Lo que ha querido destacar, hasta ahora, el sínodo

El lunes 13 de octubre ha tenido lugar la segunda conferencia del Cardenal Peter Erdo en el Sínodo de la familia, recogiendo los puntos más sobresalientes de las intervenciones de la primera semana. Se propone −ha dicho− que escuchemos al mismo tiempo los signos de Dios y los de nuestro contexto histórico, para acertar en el modo de anunciar el mensaje cristiano sobre la familia.

Tres frases en la vida del beato Álvaro del Portillo

   Supo combinar la heroicidad de sus virtudes con una aparente normalidad, y evidente y afectuosa sencillez

     Llegué a Valdebebas temprano, con tiempo para elegir un buen sitio para la primera beatificación a la que he asistido en mi vida. En la espera, abundantes saludos y plena cordialidad: no podía ser menos para preparar un acto relativo a don Álvaro, lleno siempre de cariño y desvelo por los demás.

     En el lugar dispuesto para la celebración destacaba, a la izquierda del retablo, el lema episcopal que eligió antes de recibir la plenitud del sacerdocio de manos de san Juan Pablo II: Regnare Christum volumus, una de las tres jaculatorias con las que san Josemaría resumía al comienzo de los años treinta el sentido y el futuro del Opus Dei. Otra era Deo omnis gloria, lema hoy de Mons. Javier Echevarría. Y no era difícil recordar la tercera, omnes cum Petro ad Iesum per Mariam, al contemplar a la Virgen de la Almudena con el Niño a la derecha, tras la pequeña reproducción del clásico bonus Pastor romano. El suave descenso en verde pradera hacia la gran nave de los fieles, rota con macizos de petunias amarillas y pensamientos blancos, condensaba la apertura hacia el mundo.

Santificación del trabajo y cristianización de la sociedad

   Este artículo sobre el trabajo desarrolla el mensaje principal de san Josemaría: que la propia tarea bien hecha y ofrecida al Señor es medio para acercarse a Dios y cristianizar la sociedad

   Las luces y sombras de la época que vivimos están patentes a los ojos de todos. El desarrollo humano y las plagas que lo infectan; el progreso civil en muchos aspectos y la barbarie en otros...: son contrastes que tanto san Juan Pablo II como sus sucesores han señalado repetidas veces[1], animando a los cristianos iluminar la sociedad con la luz del Evangelio. 

   Sin embargo, aunque todos estamos llamados a transformar la sociedad según el querer de Dios, muchos no saben cómo hacerlo. Piensan que esa tarea depende casi exclusivamente de quienes gobiernan o tienen capacidad de influir por su posición social o económica y que ellos sólo pueden hacer de espectadores: aplaudir o silbar, pero sin entrar en el terreno de juego, sin intervenir en la partida.

No olvidamos la vida inocente

     

   Procurando no perder el tiempo, las redes sociales enseñan mucho, por ejemplo, a ver prácticamente la capacidad humana de “agarrar el rábano por las hojas”, es decir, a no ir al meollo de las cuestiones. Así, frente a la retirada de la Ley del Aborto, hay personas que se han detenido principalmente en considerar por qué debió dimitir o no el ministro correspondiente.

     Otros han argüido con la clásica explicación de que yo no lo haré nunca, pero no puedo impedir que lo hagan quienes piensen así. Algunos han aprovechado para aplaudir al gobierno, a la vez que afirman que sólo acierta cuando rectifica. También ha habido quien acudió a la manida frase de “mi cuerpo es mío”. Medios de comunicación estatales dieron la triste noticia del pederasta de Ciudad Lineal hasta en la sopa. ¿Incitación al entretenimiento?

            Pero no podemos olvidar esas vidas inocentes, truncadas en el lugar que debería ser el más seguro para ellas. Casi todos –excepto los obispos- han arrinconado al menos dos cuestiones fundamentales. La primera, ya expresada,  es bien sencilla: abortar es matar un ser vivo, un ser humano aunque sea en los primeros pasos de su existencia, andadura en avance toda la vida; siempre estamos cambiando, evolucionando, desde el primer minuto de nuestra existencia cuando un espermatozoide fecunda un óvulo. 

Una primera mirada al Sínodo de la Familia

      La necesidad de salir al paso y llamar de nuevo la atención sobre el sentido originario de la familia, fundada en el matrimonio

        El Papa ha animado a todos los participantes en esta Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos a hablar claro, a decir lo que piensan, con toda sencillez.

    El Relator General señaló en su primera intervención: “en este Sínodo no se discute sobre las cuestiones doctrinales, sino sobre las cuestiones prácticas −inseparable, por otro lado, de las verdades de Fe− de naturaleza exquisitamente pastoral”, y esto después de haber subrayado que “no se cuestiona la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio en cuanto tal”.

Afirmación orientadora, sin duda, que sale al paso de varias insinuaciones, y que viene a decirnos que la Iglesia, preocupada por la realidad de la situación de tantas familias, ve la necesidad de salir al paso, y llamar de nuevo la atención sobre el sentido originario de la familia, fundada en el matrimonio, en los planes de Dios; y descubrir los mejores caminos para llevar a cabo una adecuada labor pastoral que ayude a todos los creyentes a descubrir y gozar de ese “sentido originario”.

Cristianos en Hong Kong: avisados del peligro

   

Hong Kong

   Católicos y protestantes residentes en Hong Kong han estado en primera línea de las protestas de estos días. Entre los manifestantes que bloqueaban las principales arterias de Hong Kong, una universitaria de 21 años, Wendy Lo, confesaba a un periodista occidental cómo hallaba inspiración en los textos bíblicos para participar en las protestas contra la injerencia de Pekín en el autogobierno local. 

   La joven aludió al pasaje en que la reina judía Ester se presentó osadamente ante el rey persa, sin pedir permiso, para interceder a favor de su pueblo. “La historia me hizo reflexionar acerca de hablar por mí misma. Si los residentes de Hong Kong no hablamos por nosotros mismos, ¿quién lo hará?”. Sucede que en la protesta pacífica se advierten, además de los signos cristianos materiales, la inspiración y los gestos del evangelio. 

Los principios de la vida

   Me parece a mí que la solución no se logra mediante la apelación mecánica a unos supuestos principios, sino que solo puede encontrarse en cada caso con la escucha y la atención personal, la acogida y el apoyo decidido a las mujeres que vacilan

   El reciente debate en nuestro país a propósito de la malograda reforma legislativa sobre el aborto ha traído de nuevo a primer plano la cuestión de los principios y de los compromisos electorales. “España es un país enfermo. Muy enfermo. Y su mayor enfermedad es la falta de principios morales sólidos”, escribía un profesor universitario en la prensa. Otros, al comprobar que nuestros gobernantes parecen no tener principios, han recordado el dicho de Groucho Marx: “Estos son mis principios y, si no les gustan, tengo otros”.

No entiendo mucho qué quiere decirse con la expresión ser una persona de principios, pues no es claro ni unánime el reconocimiento de unos principios con arreglo a los cuales debamos vivir. Más aún, esa es la cuestión filosófica decisiva que cada uno debemos responder en nuestra existencia personal: cómo vivir, cómo debemos desarrollar nuestra vida. Quizá con esa apelación a los principios lo que quiere destacarse es el empeño por vivir con coherencia, articulando unitariamente el pensamiento y la vida, esto es, no desmintiendo con nuestra vida lo que afirmamos en la teoría y al revés. 

Mujer

   Desvincular mujer y maternidad es desvencijarla en su núcleo más íntimo y obligarnos a vivir al raso de la barbarie

       Una presidenta de no sé qué asociación de empresarios ha expresado en voz alta lo que otras personas también piensan, pero no son capaces de vocear. Dice que no contrataría a una mujer que tuviese una disposición a la maternidad; y por eso, se inclina por féminas que, o bien son jóvenes y pueden esperar; o bien son ya mayores y no pueden engendrar. Su sinceridad va a la par de su simpleza. Aunque vete tú a saber lo que ha querido decir, que esa es otra.

       La cuestión es que en el imaginario colectivo, también femenino, la visión que se posee es precisamente esa: la maternidad es, en el fondo, una carga que impide la autorrealización. Pero hay algo que se rebela ante semejante razón de eficacia, precisamente por su inhumanidad. Subyace una antropología profundamente errada, porque sus consecuencias son nefastas e injustas.

La familia cristiana, como don y tarea

   Hoy se ve necesario explicar mejor los fundamentos de la familia cristiana. Y es así, expone el documento de trabajo para el sínodo, por el ambiente individualista de la cultura dominante que no es capaz de valorar el darse a los otros, la caridad. La solidaridad y la caridad están en la esencia del proyecto humano –de la propia naturaleza del hombre– y cristiano.

      La familia cristiana, construida sobre el amor, es el primer ámbito donde se ejercita y se aprende el darse a los que en ella conviven. Pero para realizarlo así, y dado el clima individualista que nos rodea, precisa de una formación que le ayude a vivirlo día a día, y a descubrir su papel como escuela de solidaridad y de auténtica vida cristiana.

     Hay que explicarlo mejor, añade el texto, también por las dificultades actuales para comprender la ley natural como fundamento de la fe familia. No se trata tanto –matiza– de defender un concepto abstracto, sino más bien la necesaria relación que el Evangelio establece con lo humano en todas sus expresiones históricas y culturales.

La terapia del perdón

   En el interior de cada persona, igual que en lo profundo de la misma sociedad, hay siempre una batalla en la que pugnan por abrirse paso nuestro orgullo, nuestro rencor, nuestro individualismo egoísta

   Cuenta Roland Joffé el impacto que le produjo una entrevista en la CNN en la que una mujer hutu de Ruanda estaba tomando el té con un hombre al que ella misma presentaba como miembro de una tribu tutsi que había asesinado a su familia. El entrevistador, muy sorprendido, le decía: “¿Y por qué toma el té con él…? ¿Le ha perdonado?”. “Sí −respondía ella−, le he perdonado”. Y explicaba a continuación que aquel hombre iba todas las semanas a tomar el té con ella. “Lo hace para vivir en mi perdón”, añadía.

   Ese era el modo −continuaba Joffé− que ella tenía de tratar con su dolor. Y ese era el modo que aquel otro hombre tenía de tratar con el suyo. Del sufrimiento humano de ambos, salía algo nuevo y mucho más grande. En aquel acto heroico de la voluntad había un propósito. Aquella mujer estaba dignificando su propia vida al perdonar a aquel hombre hutu. Era una mujer campesina de una sencillez conmovedora, pero sobre todo de un enorme poder moral, que se estaba sobreponiendo a la llamada del odio para imponerse a sí misma la terapia del perdón.